لعل الأمازيغية المتمردة مليكة مزّان تتميز بخصوصية وتفرد في الكتابة الشعرية من حيث طرحها موضوعات حساسة برؤية مغايرة غارقة بالدهشة تارة والغرابة تارة أخرى .فالكتابة وتحديداً القصيدة لديها حالة حياتية صارخة محرضة,وإشكالية في الطرح لمجمل قضايا مجتمعها بحرية منفلتة .

فمليكة مزّان تؤمن بالحوار, وتؤمن بالتغيير,وتؤمن بالنقد التفكيكي وتؤمن بالحداثة الشعرية إلى حد المجون والجنون. كما أن مليكة مزّان ترفض وبشراسة القصيدة الموسومة بالرتابة والتكرار والملل والسطحية والانفلاشية -بمدلولها السلبي – التي تظهر في الراهن الثقافي العربي هنا وهناك. من هذا المنطلق أحببت أن أحاورها عبر هذه الشبكة العنكبوتية لأطرح عليها باقة من الأسئلة ،أتمنى أن يحصل هذا الحوار على رضى ودهشة القراء والمكترثين بالشأن الثقافي والمعرفي والإنساني في كل مكان ..

نص الحوار …………
س1- من هي مليكة مزّان..؟!وكيف جاءت إلى عالم الشعر والكتابة والتمرد ..؟
ج- مليكة مزان مجرد أنثى ، تريد أن تثبت بأنها الأنثى التي جاءت إلى العالم ، وليس إلى عالم الشعر فقط ، لهدف واحد : أن تعترض وتتمرد ، أي أن تخطط لطريقة جديدة أصيلة لمواجهة هذا العالم في بؤسه وقبحه ، أي أن تؤسس لكتابةٍ ولمواقفَ تعيد بناء هذا الخراب بمنطق الأنثى الذي هو منطق الحياة والنبل والحب والحق والجمال ، ضدا على أي منطق آخر ، أقصد كل منطق ذكوري مريض ، سواء كان منطق إنسان أو رب أو أي صنم آخر !

س2- لم تكن وليدة اللحظة العابرة التي ظهرت الشاعرة " مليكة مزّان " في عالم الشهرة والكلمة ,بقدر ما هو الطموح, والثقة الهائلة ,وأداؤها الثمل بالدهشة، هذه الخواص كلها جعلتها تظهر في إطارين متباينين.. ممارسة الإبداع الشعري بأسلوب مدروس من جهة،ورؤيتها السياسية إلى حد الفضيحة من جهة ثانية , في كلتا الحالتين مليكة مزّان مولهة بالكلمة الطيبة قبل أن تكتبها وتنطقها… فأين تجد ذاتها في كل هذا العطاء كالنبع الذي لا ينضب….؟

ج- أجد ذاتي في الإبداع الملتزم ، أي في الكشف عن الحقيقة المغيبة . لا أؤمن بالفن من أجل الفن ، الفن الذي ليس غايته نصرة الإنسان ضد اللإنساني فينا ليس فنا ، والكلمة التي لا تفضح جرائم القوي في حق الضعيف ليست كلمة طيبة ولا جميلة ، وعطائي في هذا المجال لا ينضب لسبب بسيط هو كون نبع المعاناة هو الآخر لا ينضب في تفريخ كل ما يهين الإنسان من أنواع الأصنام والأوهام التي تؤثث وجودنا ، هذا المأزوم الضائع القلق !

س3- المشهد الثقافي العربي مليء بالمتناقضات الصارخة ومتأثر بشكل كبير بثقافة الأنظمة العربية الاستبدادية… إذا ..كيف لمليكة مزّان أن تقوم بترمم ما صدعته هذه الأنظمة عبر قصائدها وكتاباتها وصرخاتها ,وخاصة أن الكثرين سبقوها في هذا النوع من الكتابة وباتوا الآن من المغضوب عليهم أم ماذا …؟!
ج- أما المشهد الثقافي العربي فهو عامة مستنقع مليء بالتماسيح التي تمتهن التحايل على الشعوب والكذب عليها بما ترتكبه من تجميل للوجه البشع للأنظمة العروبية الاستبدادية ومن تكريس لقيمها الفاسدة . إن المثقف العربي في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا مثقف مخادع وجبان ، وفي أحسن الأحوال مثقف مستلَب حتى النخاع ، لا يمكن له أن يبصر العالم والأشياء إلا من خلال منظار هذه الأنظمة ومصالحها وإيديولوجيتها الموغلة في العبث والفساد وفي إبادة الآخرين ، إنه بذلك يشارك ( بوعي أو بدون وعي ) في تزوير الحقائق ، ويمدد بسبب ذلك عمرَ هذه الأنظمة بدل العمل على نسفها بفضح مخططاتها وإبطال وسائل تنفيذ تلك المخططات .

وكم يكون هذا الموقف أكثر إيلاما ومدعاة للحزن والإحساس بالغبن حين يصدر من مثقفين كبار ( يحسبون أنفسهم على الثقافة العربية من وزن أدونيس أو محمود درويش اللذين ضيعا عمرهما في الدفاع عن مخطط ثقافة عروبية استعمارية استغرقت قروناً لاكتساح أوطان الآخرين . مخطط ما زال أساسه تزوير الحقائق التاريخية والجغرافية ومسخ الهويات الأصلية لبلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ) بمشاركتهم مثلا في المهرجانات الثقافية لكل مدينة غير عربية أعلنت بالرغم منها ومن أهلها ″ عاصمة للثقافة العربية ″ ، أو بحديثهم مثلا ، وبدون حياء ، وهم في شمال إفريقيا وفي ضيافة أهله الأمازيغ عن عروبة المغرب الكبير ومدنه ، خاصة منها تلك التي مازالت محافظة على هويتها الأمازيغية ، بل تعتبر أقوى القلاع الصامدة للثقافة الأمازيغية أمام الاكتساح العربي مثل مدينة مراكش أو أغادير !!!

شخصيا وكمثقفة أمازيغية ناطقة بالعربية أحس بفرح كبير وأنا أرى قصائدي تنتقل من موقع إلى آخر حاملة معول تحريك الساكن وقلب الأشياء وزعزعة الأمن الداخلي لبعض النفوس المطمئنة لأوهامها وأصنامها ، والتشكيك في ما تعمل هذه النفوس جاهدة ( وأحيانا بحسن نية ) على الحفاظ عليه من الموروث الثقافي الإيديولوجي لهذه الأنظمة اللانسانية ، ذاك الموروث الذي لا يمكن لهذه الأنظمة أن تظل على عروشها يوما إضافيا واحدا من دون سند منه مما يفضح هشاشتها ولاشعبيتها …

هذا ما أريده لقصائدي : مواجهة هذه الأنظمة العروبية الاستبدادية ، بالانقضاض على كل ما تعتمد عليه من حقائق مزورة أو فكر رجعي تستمد منه شرعيتها وقوتها . وحين أكتب أكتب لأكون ، وعن سبق إصرار وترصد ، من المغضوب عليهم ومن ″ الضالين ″ . لا أكتب من أجل وسام أتسلمه من أي شخص أو أية جهة ، ولا من أجل جائزة أو شارع أو ميدان يحمل اسمي بعد وفاتي .

لحظة الكتابة لا يهمني إرضاء أي مخلوق أو أي رب ، تهمني فقط قوة الإنتشاء الذي أعيشه لحظة ولادة كل قصيدة ثائرة عاهرة كافرة مدمرة ! ذاك أنه في مجال الكتابة أعرف أن البقاء هو للنبيل وللجميل وللإنساني والشجاع من الإبداع والعطاء ، وليستفرد برضا الرب وهذه الأنظمة كل مثقف يستحق شفقة التاريخ قبل أن يستحق أوسمة الأرباب والأصنام و كل الولاة وكل الخونة …!

س4- ألا تعتقدين بان من يرهن شاعريته لأية أيديولوجيا أو يكبل نفسه داخل إطار سياسي محدد لاشك هو خاسر لإبداعاته ربما لذاته أيضا أم لك رأي آخر ..؟؟

ج- عندما سيخسر شاعر كمحمود درويش ذاته وإبداعاته ( وهو أولى بذلك مني لأن قضية شعبي الامازيغي وكل الشعوب الأصلية الأخرى والتي أدافع عنها هي أعدل بكثير من قضيته الفلسطينية ! ) نعم عندما سيخسر محمود درويش ذاته وكل ما قاله من شعر عن ″ معاناة ″ العرب والمسلمين بفلسطين التي احتلها العرب والمسلمون بعد غزوها ، يمكن لي بعد ذلك أن أخسر ذاتي وكل مشروعي الإبداعي والإنساني ، لكنه أمر مطمئنة أنا تماما إلى أنه لن يحصل أبدا ما دام المنطق السليم وكذا الحقيقة التاريخية الصارخة إلى جانبي .
ثم إن هناك فرقا كبيرا بيني وبين درويش ، فأنا أكثر كونية وإنسانية منه : فهو إن بكى الجندي الإسرائيلي وبكى الهندي الأحمر فقد نسي ، بل قد تناسى ولأسباب إيديولوجية عنصرية أخاه الكردي والأمازيغي والفارسي والقبطي والدارفوري وغيرهم ممن ذهبوا ضحية القومية العربية والثقافة العربية التي يدافع عنها هو وأمثاله ، وكل في سبيل أرض عربية وسبيل عروبة لا توجد إلا داخل الحدود الخاصة لمنطقة الحجاز أو في أوهام العروبيين المستفحلة !

ثم إن نضالي مؤسس على القيم الكونية المتفقة عليها لدى الضمير العالمي ، نضال يؤمن بضرورة تمتع الجميع بكل الحقوق الطبيعية ومن دون أي ميز عرقي أو ثقافي ، نضال لا يكيل بمكيالين كما يفعل أي نضال عربي يدافع عن قضايا منذ البدء هي الخاسرة .

إن نضالي ينتصر لقضايا حقيقية ، وينطلق من حقائق مسختها إيديولوجيا الغزاة العرب بالتزوير أو بالانتحال أو بطرق أخرى ، هذا بالإضافة إلى أني ليس لدي أي انتماء سياسي ، وإن كنت أرى أن من واجب المثقف الحقيقي أن ينخرط في النضال السياسي حتى لا يترك مجال تدبير الشأن العام للارتجال الذي تتحكم فيه المصالح المادية الوضيعة للحكام وللفساد الأخلاقي المستشري بينهم من عبث ومكر واحتيال !

س5 – لقد احرزت قصائدك وكتاباتك الجريئة استدرار محبة الشعوب المظلومة منها الكرد ولكن نتفاجئ بمن يزداد سخطا عليك بماذا تردين على هذا الكلام .؟!
ج- من يسخط علي هو يسخط في الواقع ويحقد على كل ما هو جميل ونبيل في الإنسان مثل : حب الآخرين ، والانتصار للحق وحده ، والنفور من كل أنواع القبح والظلم ، ويسخط على كل مواقف الشهامة والشجاعة الأخرى وليس فقط على شخصي وقصائدي .
عندما يستيقظ هؤلاء من حقدهم المجاني وتتفتح عيونهم على الحقيقة التي لا توجد في الخطاب الرسمي للأنظمة الاستبدادية الحاكمة إذاك سيقولون : كم ظلمناها ! وكم أسأنا فهم النوايا الإنسانية والأخلاقية الطيبة لمشروعها الفكري والإبداعي !

س6 – لقد أثارت قصائدك زوابع في أوساط المثقفين العرب ,و الأمازيغيين ,والأكراد، وكذلك أخذت صدى إعلاميا واسعا تجاوزت حدود المألوف. كيف وجدت مليكة مزّان تجربتها في المغامرة بالكلمة حين لامست قصائدها بؤرة التوتر والمحظور..؟؟
ج- وجدتها تجربة كان لا بد منها ، تجربة ترفض قدر شعوبنا المغلوبة على أمرها ، لقد جاءت تجربتي في الوقت المناسب ، وهناك من يقول بأنها تجربة مناسبة للمستقبل فقط ومؤسسة له ، ولن تجد لها من يرضى عنها في أوساطنا الاجتماعية والسياسية بل والإبداعية إلا في ما ندر ، وهذا لعمري شرف أن تكون تجربتي تخاطب عقليات لم تولد بعد ، وتؤسس لثقافة تنويرية تحررية ، ثقافة أجدني أنثر بذورها بفرح وسعادة كبيرين إلى جانب رواد آخرين كبار لا يتجاوز عددهم أصابع اليد الواحدة !

س7- كيف ترى مليكة مزّان الخطاب الثقافي المغربي.. وما الذي تريدين من المثقف المغربي تجاه قضية الشعب الامازيغي ,هل من رؤية واضحة وصريحة في هذه القضية ..؟
ج- لا يختلف المثقف المغربي عن أي مثقف آخر مستلب يعيش في ظل أنظمة عروبية من المحيط الأطلسي ( الأمازيغي ) حتى الخليج الفارسي : فهناك المثقف الذي أيقظته المرحلة فانتبه إلى حقائق مغيبة ثم ثار يكشف عنها النقاب ويبعث فيها الحياة من أجل كرامة شعب لا تكف أبواق الثقافة الرسمية تخدر حواسه وتغسل دماغه وتمسخ هويته ، وهناك المثقف الذي لا يختلف عن عامة الناس المدجنين في التطبيل لخطاب المراوغة والتمويه خوفاً من التغيير الذي سيقلب الموازين ، أو بالأحرى سيعيد الأمور إلى نصابها ويحق الحق ويزهق الباطل .

المثقف الأول أعزل يكاد يذهب نضاله سدى ، والنوع الثاني ماض في جني الأرباح والأوسمة ، لا تهمه في شيء العدالة الحقيقية ولا الديمقراطية الحقة ولا المصالحة المنصِفة ولا كرامة الشعب الذي تذهب أحلامه بالعيش الحر الكريم أدراج الرياح والأوهام !

س8- ما الذي يستفزكِ برهة الكتابة…؟
ج- عجز القصيدة الصارخة ما بعد القصيدة الألف عن الإطاحة ببعض الرؤوس التي تمادت في هذياناتها وزعاماتها الحمقاء وكأنها أنبياء من خارج التاريخ الفعلي للإنسان ، هؤلاء يستفزني عجز كتاباتي وكل الكتابات الجادة الملتزمة عن الإطاحة بهم وتخليص الشعوب من نرجسيتهم المستفحلة ومن استخفافهم الطويل برغبتنا في أن نكون من نحن ومن نريد ، قدر استخفافهم برغبتنا في الركض نحو الحياة والحب والنور والمستقبل !
عشرات بل مئات القصائد الصارخة الفاضحة وما زال الخطاب الرسمي هو هو ، والثقافة الرسمية هي هي في كل مكان موبوء بالعنصرية والهمجية والظلم ، ومازالت الكراسي الوثيرة محتلة من قبل الأجسام المهترئة للذين يبيعون كرامة الشعب بدينار واحد للقنطار

س9- وما الذي يُشعركِ بالأمان..؟
ج- امنحني أي شيء يشعرني بالأمان وأنا أمنحك مقابله كرامتي ودقائق عمري المتبقية ، هناك يا سيدي رعب مستفحل متناسل من المعلوم كما من المجهول ، خلقنا للقلق وللرعب ، خلقنا للمغامرة بالحياة في أجواء كلها رعب ، ولكن لا علينا ربما في هذا الرعب وفي البحث عن مقابله الأمان معنى ما للحياة !

س10- كلمة أخيرة تودين قولها في نهاية هذا الحوار .؟
ج – مؤخرا فاجأتني إحدى قريباتي بأن جدي قال لها قبل وفاته بأيام قليلة بأننا ننحدر من عائلة عربية سكنت مدينة ″سطات″ عندنا في سهول المغرب ، ثم صعدت إلى جبال الأطلس المتوسط لتستقر فيها وتتمزغ أي تصير عائلة أمازيغية ( الأحرى أن نقول صارت تحمل الجنسية الأمازيغية ، تلك الجنسية التي تمنحها تامازغا/ شمال إفريقيا لكل من ولد بها أو مضت على استقراره عليها مدة زمنية طويلة )

فاجأتني تلك القريبة بما قاله جدي وقلت مع نفسي : إن كانت عائلتي من أصل عربي فهذا يعني أني قضيت سنوات من عمري أدافع عن قضية شعب ليس شعبي ، وثقافة ليست ثقافتي ، فهل أغير الآن موقفي وخطابي وأتنكر للقضية الأمازيغية وأنضم إلى صفوف المثقفين العرب لأدافع عن قضايا العروبة المفتعلة ؟!
وكان الجواب : كلا ، بل سأواصل التزامي بالدفاع عن الشعب الأمازيغي وقضيته العادلة مهما اكتشفت من ″ حقيقة ″ أصلي العربي إن كان جدي صادقا ، نعم سأدافع عن حقوق هذا الشعب لأنه الشعب الأصلي الذي استوطن شمال إفريقيا ولديه هوية ممسوخة ، وحقوق مهضومة ، وكرامة مجروحة ، وأرض مسلوبة ووو … وهذا يكفي لأقف إلى جانبه !

أعتقد أن المثقف الحقيقي هو ذاك المنخرط في واقع الحياة والإنسان بمواقفه الأخلاقية الشجاعة ، تلك المواقف التي يمليها عليه ضميره الحي وفكره النير ، مواقف إيجابية حضارية إزاء أخيه الإنسان ، مواقف الاعتراف والاحترام ، مواقف الحب والدعم والسلام .
ننتظرـ نحن الشعوب الأصلية ـ مواقف كهذه من جميع المثقفين المحسوبين على الثقافة العربية . فكما هناك ما يسمى بـ ″ التجمع العربي لنصرة القضية الكردية ″ أتمنى أن تظهر إلى الوجود تجمعات عربية أخرى لنصرة كل من شاء له تاريخه المر أن يقع فريسة سهلة في فخ العرب والمسلمين !

صدر للشاعرة الأمازيغية المتمردة مليكة مزّان :
1ـ جنيف .. التيه الآخر
2 ـ لولا أني أسامح هذا العالم
3 ـ لو يكتمل فيك منفاي ( قصائد / رسائل مفتوحة إلى مناضل أمازيغي
4 ـ حين وعدنا الموتى بزهرنا المستحيل
5 ـ متمرداً يمر نهدك من هنا
6 ـ لي في أوج الكفر اعتذارُ الآلهة
7 ـ أنا وباقي الملاعين

التدوينة أدونيس ومحمود درويش ضيعا عمرهما في الدفاع عن ثقافة عروبية استعمارية استغرقت قروناً لاكتساح أوطان الآخرين! ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

حوار أنجزه لصالح المجلة الإسرائيلية الشهيرة "ميدا" الصحافي روني شالوم محرر إخباري ومحلل سياسي في شؤون إسرائيل  والشرق الأوسط

تقديم:

مليكة مزان شاعرة وروائية مغربية معروفة تميزت بدفاعها عن حقوق الأمازيغ كسكان أصليين لشمال أفريقيا منذ آلاف السنين في وجه الاحتلال العربي الإسلامي آنذاك.

تواصلنا مع مليكة عبر صفحتها على الفيسبوك التي تجذب حاليا أكثر من 50 ألف معجب، يتابعون يوميًا منشوراتها التي تحمل في سطورها الكثير من الغرابة والإثارة لدرجة باتت استفزازًا قوياً لكثيرين من العروبيين والإسلاميين والمحافظين.

نشكر مليكة على موافقتها على إجراء هذا الحوار مع مجلتنا حتى يطلع قراؤها الإسرائيليون على مزيد من آرائها ومواقفها المثيرة للجدل.

نص الحوار:

ـ في سياق تحديد هويتك، هناك مجموعة من المصطلحات بالإمكان استخدامها مثل شاعرة مغربية، مفكرة علمانية، ناشطة أمازيغية، ما المصطلح الذي يأتي في سلم أولويات تحديد هوية مليكة مزان؟  

ـ  ليس هناك أولويات بهذا الصدد، إعطاء أولوية لمصطلح دون غيره من شأنه أن يعطي صورة ناقصة عن إيمان مني شديد وراسخ بضرورة بالخوض في مجالات متعددة وبأساليب مختلفة ولهدف واحد: محاربة الفكر الهمجي حيثما كان ومهما كانت مرجعيته.

ـ كأديبة أمازيغية علمانية تكتب كلماتها بالعربية، وكناشطة حقوقية وجمعوية من أجل شعبك الأمازيغي ومن أجل حقوق المرأة، ما هي المشاكل الأساسية التي تعترض النساء في المجتمع المغربي اليوم، والأمازيغيات بشكل خاص؟

ـ  المشكل الأول والأساسي الذي يحول دون تحرر المرأة المغربية هو للأسف صعوبة القضاء على ما يزال يمارس في حقها حتى الآن من كل أنواع العنف المادي والرمزي. هذا العنف سببه سيادة الفكر الذكوري الذي لا يهدأ له بال إلا إذا أفشل للمرأة كل تطلع منها طبيعي ومشروع إلى آفاق حياتية أفضل، ليبقى صون كرامة المرأة المغربية وضمان تحررها، كأي امرأة أخرى في العالم، مرتبطاً بمدى قدرتها على مواصلة الصمود والمقاومة في وجه هذا الفكر الذكوري الهمجي.

ـ ألا يعتبر استخدامك للغة العربية في كتاباتك وأشعارك مناقضاً بعض الشيء لمناهضتك للهوية العربية؟ وهل بإمكانك أن تشرحي لنا موقفك من هذه الهوية بشكل عام؟

ـ استخدامي للغة العربية لم يكن أمراً اختيارياً، بل جاء في سياق الإبادة الثقافية التي تنهجها الدولة المغربية ذات المرجعية العربية الإسلامية في حق لغتنا الأمازيغية التي حرمنا من تعلمها وإتقانها لتصير لنا لغة تفكير وإبداع. كما أن هذا الاستخدام ليس مناقضاً في شيء لمناهضتي للهوية العربية بل هو (على العكس تماما من ذلك) وسيلة أثبتت نجاحها في التعبير عن مناهضتي لتلك الهوية. وهي مناهضة تنبني على حقيقة أن هذه الهوية لا صلة لها بالأرض والشعب المغربيين، بل مجرد هوية دخيلة مفروضة على شعبنا بقوة السلطة السياسية والدينية التي تتمركز في يد الأقلية العربية الحاكمة، ومن ثم ليس لها أن تكون وطنية ولا رسمية في بلد أمازيغي كالمغرب.

ـ تعرف منشوراتك بصراحتها وبانتقادها المستفز للمحيط العربي الإسلامي المحافظ، هل تعرضتِ لمحاولات اعتداء أو تهديد بالقتل، إذا كان الجواب بنعم، فمن أية جهة وصلتك تلك التهديدات؟

ـ  على مدى سنوات طويلة ومنشوراتي تثير غضب كثيرين وتدفعهم إلى تهديدي بكل ما يظنون أنه كفيل بردعي عن مواصلة نضالي من أجل مجتمع إنساني حر ومتسامح، وآخر تهديد كان من طرف خلية إرهابية كشفت الاستخبارات المغربية مؤخراً عن كونها كانت تنوي تصفية عدد من المثقفين المغاربة على رأسهم المفكر الأمازيغي أحمد عصيد وشخصي المتواضع وزعيم حزب سياسي يساري كبير.

ـ من المعروف أن شعوباً كثيرة خضعت للاحتلال الإسلامي العربي، وقسم كبير منها اضطر لاعتناق الإسلام كدين له، لكن دون أن يتبنى اللغة والهوية العربيتين، كالفرس مثلاً والأتراك، ما وضع الأمازيغ بالنسبة لهؤلاء؟ هل تم الحفاظ على الهوية واللغة الأمازيغية؟

ـ  بالإضافة إلى ما فرضته الأقلية العربية الحاكمة من تعريب في حق بلدنا وشعبنا المغربيين فقد ساهم الأمازيغ أنفسهم في نجاح سياسة التعريب بما أسرعوا إليه من تبن لهوية العرب ولغتهم على أساس أن هويتهم الأصلية هي هوية جاهلية ووثنية، وأن لغتهم الأم هي لغة تخلف وهمجية، كيف لا يسرعون إلى ذلك وقد انطلت عليه أكاذيب العرب الذين يقدمون لغتهم على أنها لغة الجنة والسماء وثقافتهم على أنها ثقافة كل تقوى وهدى وخلاص؟ بل بلغت سذاجة الإيمان بالأمازيغ حد انخراط كثيرين منهم عبر التاريخ في كثير من العمليات الجهادية الإرهابية طمعاً منهم في إرضاء النزعات المرضية للعرب أو في نيل تلك الجنة الرديئة التي يوعد بها الغزاة والجهاديون.

ـ هل  فكرة إقامة دولة أمازيغية مستقلة لم تعد موجودة؟

ـ  تحرر الأمازيغ من كل تبعية سياسية وثقافية بهدف إقامة دولة أمازيغية مستقلة أمر صعب على أساس أن الأغلبية العظمى من الأمازيغ لا يملكون من الوعي ولا من الشجاعة ما يكفي للتنكر للإيديولوجية العربية الإسلامية التي هي الأصل في كل تبعية يعانون من ويلاتها حتى الآن، لكني أبقى متفائلة على أساس أن مستقبل الشعوب يفاجئنا دائماً بما لم نكن نتوقع من أساليب التحرك ولا من مستويات النزوع نحو كل تحرر.

ـ  من كان وراء قرار الحكومة بحظر عقد مؤتمر لتأسيس حزب أمازيغي جديد هو Tamagit d Usnulf   هل هذه الخطوة، بالإضافة إلى قرارات سابقة بحل الأحزاب الأمازيغية، تدفع الأمازيغ إلى الشعور بأن الدولة تعمل على التضييق عليهم، وهل برأيك تخاف الدولة المغربية من إقامة "دولة داخل دولة"؟

ـ ليس هناك ما يخيف النظام المغربي (بعد التهديدات الإرهابية) مثل تطلع الأمازيغ إلى مزيد من التحرر، لذا، ووعياً منه بخطورة هذا التطلع على المصالح الحيوية للتواجد العربي الإسلامي على أراضينا، نرى هذا النظام ما يزال يعمل كل ما في وسعه لإبقاء الأمازيغ تحت وصايته الجهنمية، فيقوم، مثلاً، بمنع تأسيس أحزاب أمازيغية مبرراً ذاك المنع بمقتضى قانون الأحزاب الذي لا يسمح بتأسيس أي منها سواء على أساس ديني أو أساس عرقي، لكنه في الواقع قانون يكيل بمكيالين على اعتبار أن كل ما في الساحة السياسية المغربية من أحزاب نشطة حتى الآن هي أحزاب تستند على أحد تلك الأسس، وهي أحزاب ذات مرجعية عربية أو إسلامية أو هما معا، وهذا من شأنه أن يرفع من درجة إحساس الأمازيغ بالتضييق عليهم، ومن ثم أن يدفعهم مستقبلاً إلى إعلان مزيد من الغضب والعصيان، وبهذه المناسبة يسعدني هنا أن أعبر لدولة إسرائيل عن اعتزازي الكبير بها دولةً تثبت ممارساتها اليومية بأنها فعلاً دولة الحقوق والحريات، كما هي دولة التعدد والتسامح، دولة سيشرف حكومات دول الجوار التي ابتليت بها مناطقنا في كل من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا أن تكون لها أجمل قدوة.

ـ نلاحظ، من خلال منشوراتك، أن الشعب الأمازيغي يتعاطف مع الشعب الكوردي الطامح إلى إقامة دولة مستقلة له، ما هي نقاط التلاقي والتشابه بين النضال الكوردي والأمازيغي؟

ـ لأن المد العربي الإسلامي هو العدو المشترك ما بيننا كأمازيغ وما بين أشقائنا الكورد، بل وما بيننا وبين أشقائنا الإسرائيليين أيضاً فنضال شعوبنا بدوره يجب أن يكون مشتركاً، ولعل من أهداف نضالنا المشترك هذا أن نشكل جبهة موحدة قوية للحد من الهيمنة العربية الإسلامية على حقنا في الوجود، بأن نجعل دعاة هذه الهيمنة يدركون، أكثر من أي وقت مضى، بأن خطاباتهم الدينية والسياسية التي كانوا يغسلون بها أدمغتنا كشعوب أصلية، ويحتالون بها على الرأي العام الإقليمي والدولي حتى يتعاطف الكل مع قضاياهم الزائفة لن تنجح اليوم، كما نجحت بالأمس، في جعلنا ننسى قضايانا الحقيقية لنصير خداماً مخلصين لقضاياهم، بل خداماً يتناحرون فيما بينهم إرضاء للنزوات الوحشية للعرب والمسلمين.

ـ تعُتبرين من النقاد الشرسين للعرب، ففي إحدى منشوراتك وصفت العرب بالعنصريين وبالمحتلين، من  تقصدين بذلك؟

ـ  للأسف كل العرب، وحتى قبل مجيء الإسلام، قوم يغلب عليهم الاعتزاز بالذات على حساب ذوات الآخرين، هذا الاعتزاز المبالغ فيه هو الأصل في ثقافتهم الهمجية وفي نزعاتهم الاستعمارية، وإن كنت سأستثني أحداً هنا من صفة العنصري فلن يكون سوى تلك الفئة من العرب التي تحترم حق الآخرين في الوجود بعيداً عن أي هيمنة أجنبية.

ـ هل من  أوجه شبه بين السلطات المغربية والسلطات الفلسطينية في تجسيد السياسات العربية ؟

ـ المشروع العربي الإسلامي مشروع استيطاني مجرم، وهو هو حيثما حط رحاله. إن كان هناك عرب يحملون هذا المشروع في منطقة ما ذكروك بالضرورة، ومن خلال سلوكاتهم ومخططاتهم، بعرب آخرين في مناطق أخرى، لا عجب إذاً إن لم يكن هناك فرق يذكر ما بين عرب المغرب وعرب المشرق، ما بين السلطة المغربية والسلطة الفلسطينية: كلاهما قاطع طريق ممتاز، ونصاب محتال لا يتورع في استعمال كل الوسائل لتنفيذ مخططاته الاستيطانية الإجرامية.

ـ هناك جهات في المغرب مؤيدة للفلسطينيين تهاب التقارب الإسرائيلي/المغربي، واليهودي/ الأمازيغي بشكل خاص. مما يخاف هؤلاء المؤيدون لما يسمى بالقضية الفلسطينية برأيك، ولماذا يريدون فرض مواقفهم على مجمل الشعب؟ وهل هم مدعمون من قبل الحكومة؟   

ـ حكومتنا باعتبار توجهاتها العروبية الإسلامية لا يمكن لها إلا أن تدعم هؤلاء العنصريين الإرهابيين، بل إن الدولة المغربية بكل مؤسساتها تعمل (موازاة مع ذلك) على محاولة إبقاء شعبنا الأمازيغي خادماً أميناً لقضايا العرب وعلى رأسها ما يسمى بالقضية الفلسطينية،  وذلك بأن تحول بينه وبين أن يسترجع وعيه الحقيقي، ذاك الوعي الذي معه ستتغير اختيارات بلدنا وأولوياتها، كما ستضيع معه كل مصالح العرب على أراضينا إلى الأبد. ولعل هذا المصير العربي الإسلامي المؤسف المرعب بالنسبة لهؤلاء هو ما يجعلهم جميعاً، وبكل ما يتقنونه من أساليب الخبث والمكر، يتحركون في كل اتجاه لإقناع المغاربة بأن إسرائيل عدوهم الأول، وبأن أية محاولة للتطبيع معها جريمة كبرى في حق الوطن، بل وفي حق المجتمع الإنساني قاطبة.

التدوينة الناشطة الأمازيغية مليكة مزان: على حكومات الجوار أن تتخذ من إسرائيل قدوة ببناء دولة الحق والقانون ومجتمع التعدد ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

حسنا .. لندخل في الموضوع مباشرة ، فأنا من هؤلاء الذين لا يعرفون " تزويق " المبادئ ، لأنها ببساطة عكس كل الجميلات اللواتي يحملن " صاك المكياج " ليفسدن جمالا كان قد كان ، أو اللائي يدلين عليهن بجلابيبهن فلا تعدوا أنوثتهن غير مقامرة قد تكون سيئة العواقب … فقد تحول المجتمع الخامل المنهك من فرط تخلفه الثقيل، إلى حارس أخلاق لا تغادره كبيرة و لا صغيرة مما تكن ضمائر الناس .. جينفر لوبيز حركت ( إلى جانب ما تحرك منها فعلا ) شيئا ما كان راكدا في بركنا الآسنة، وقد كان من الممكن أن لا يتحرك من الأمر إلا ما تجيد تحريكه لو أننا كنا قد انتهينا من قضايانا العالقة منذ قرون.

أخطر ما في الأمر، وهو خطر يدركه قلة من ذوي الألباب، أن ينصب أحدهم نفسه وصيا على ضمائر الناس فيدخل إلى غياهب النيات ليحاكم هذا على أنه من الأخيار و ذاك من الأشرار ، فقط لأن أحدهم تذوق نغمة نالت منه فرقص و غنى . نعم يا إخوتي إنه العيب الذي فينا ، ندعي التقوى وهو أمر يوصم صاحبه بالاستناد إلى مفردات علم النفس في خانة الأقل تقوى.

أكثر ما يميزنا عن غيرنا من شعوب من عليها الله بالازدهار ، هي جعجعتنا . صدقوني أيها الإخوة الثقاة ، فأنتم مثلا تتحدثون كثيرا عن الأخلاق ، لكنكم لا تقدرون على تعريف الأخلاق مجردا من هوسكم بالوصاية على الناس . ما الأخلاق التي تجعل أحدهم يمنع الآخرين من الاستماع للموسيقى أو حضور سهرة كل ما فيها تمثيل و فن و خيال لمجرد أن كبتا و فرامل تجعلكم لا تطيقون الحياة مثلهم ، أي أخلاق تلك التي تجعلكم تعنفون الآخرين بآرائكم السامة التي تصادر كل حق في الاختلاف عنكم . الأخلاق أيها الأعزاء هي أني لا أصادر حقك في أن ترى الحياة من غير منظاري . يا إخوة أنا كذلك لا أحب هذا النوع من الموسيقى الذي تغنيه فنانة عظيمة اسمها " لوبيز " ، لكني لن أحتج لأمنع عن آخرين يتذوقون هكذا نوع من الموسيقى . سأبقى في بيتي أو سأغير القناة التي تبت سهرات موازين إلى قناة أخرى فيها ما أحب ، و سيبقى احترامي لحق الآخرين في أن يختلفوا معي محفوظا . هؤلاء نحن ، نبدل قصارى مجهودنا في محاربة الفراغ ، تماما كدونكيشوط . نترك خلفنا المعارك الحقيقية و نطارد الساحرات على منصات المهرجانات و في قاعات السينما . كأنما الذي أفسد حال البلاد و العباد هي مؤخرة جينفر أو جرأة عيوش ، و أننا كنا قبل ذلك و أثناءه ملائكة على الأرض.

التدوينة العيب إلي فينا ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

لبنان
اللبنانين حرروا لبنان من المستعمر العثماني ليقعوا في قبضة المستعمر الفرنسي ثم حرروا البلاد من الفرنسيين ليقعوا في قبضة الفاشية العربية " المستعمر الجديد " متجسّداً برجال الدين من كل الطوائف و شعوذاتهم من صومعة جامع حتى قبة كنيسة.

سوريا
و هذا ما حصل في سوريا و تكررت نفس المأساة في كل دول الجوار دول الشرق الغالي و تحول سكان البلاد الأصليين إلى غرباء في بلادهم هذه ليست " وصية الأجداد " شعوبنا أمانة و بلادنا مصير 
" الدولة " هي جهاز وظيفته تقديم " الخدمات " للمواطنين و السهر على أمنهم و إحتياجتهم 
" الدولة " ليست مترعاً للصوص و السفاحين
" نحن " من نصنع الدولة و إن لم تصلح نبدلها مرة و أثنين و …. 

الأمازيغ
أخوتنا الأمازيغ قدموا أرواحهم من أجل أن تنال الجزائر إستقلالها و بعد الإستقلال قام " الحاكم العربي " بحرمان الأمازيغ من كل الحقوق ومن رغيف الخبز و حبة الدواء أهكذا يُرِد الجميل لأحرار الأمازيغ الأبطال 
أخوتنا الأكراد منذ الأزل و حتى اليوم يدافعون عن المقهور و يذودون حمى الجار و يستبسلون في الحفاظ على أرواح البشر و ينشدون السلام و يصرخون بأعلى أصواتهم السلام السلام السلام و " المستعمر العربي المتأسلم " مازال يذبح و ينكل و يهجّر الأكراد من بلادهم متذرعاً تارةً بالدِّين و تارةً أخرى بالفاشية القومية العربية .

أخوتنا العرب في السعودية يعانون بطش " الملك الأخونجي و حاشيته " خادم دور العهر
أخوتنا العراقيين أهل بابل العريقة سجناء في أقبية المالكي فأر إيران الملالي 
أخوتنا القطريين يرزحون تحت " نير الأخونجي حمد و عائلته "
يقول سيدنا عمر بن الخطاب " متى أستعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحراراً .

الإسلام ليس هو المشكلة و لا الأديان الأخرى و كل الأديان بريئة من دماء الضحايا و لكن المشكلة هي رجال الدين من فاشيين و إنتهازيين…  إلى متى الضياع و الإستسلام لدعايات و أكاذيب " الفاشيين القوميين العرب "…  الوطن هو تلك البقعة من الأرض اللتي أعيش بها أنا و أطفالي في سلام و أمان.

النصر و الحرية لأخوتنا الأكراد الأشاوس الأبطال 
النصر و الحرية لأخوتنا الأمازيغ 
الحرية و السلام للشرق الغالي والعالم

التدوينة اليهود هزموا المستعمر العربي وماذا فعلنا نحن أهل الشرق؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

تستعد جمعيات من المجتمع المدني الأمازيغي في المملكة المغربية ، لمطالبة رئيس الحكومة المغربية عبد الإله بن كيران بحل حزبه ، العدالة والتنمية ، متهمة إياه ب " العنصرية والإساءة إلى الأمازيغ المغاربة ، رعايا صاحب الجلالة الملك محمد السادس . نصره الله " .

ويتهيأ الأمازيغيون المحتجون ، إلى رفع الفصل السابع من الدستور المغربي ، الذي يمنع تأسيس الأحزاب في المملكة على أساس عرقي أو ديني ، في وجه رئيس حكومتهم المغربية ، مطالبين إياه بحل حزبه ، وذلك بعد اتهامه بالعنصرية والإساءة إلى الأمازيغ .

ووفق مصادر متطابقة ل " إسرائيل بالعربية " ، فإن نشطاء من المجتمع المدني شرعوا في جمع توقيعات لإنشاء عريضة احتجاج للمطالبة بحل حزب العدالة والتنمية " ومصادرة ممتلكاته وتوجيهها للأعمال الخيرية والإنسانية "، وذلك بعد توالي تصريحات زعماء حزب " PJD " ، الذين يؤكدون كل مرة مرجعية حزبهم الدينية الإسلامية ، مطالبين الدولة المغربية بالمنع الفعلي للأحزاب الدينية ، ووقف استغلال الدين لأغراض سياسية والمتاجرة بآلام الفقراء وتوظيف الدين لكسب تعاطفهم وأصواتهم .

ويسعى حزب العدالة والتنمية ، حسب وثيقته الإديويوجية ، المعروفة ب " المشروع السياسي " ، المتداولة بين منتسبيه ، وانطلاقا من المرجعية الدينية الإسلامية التي يتبناها " في إطار الملكية الدستورية القائمة على إمارة المؤمنين ، إلى الإسهام في بناء مغرب حديث وديمقراطي ، مزدهر ومتكافل . مغرب معتز بأصالته التاريخية ، ومسهم إيجابيا في مسيرة الحضارة الإنسانية " ، يبقى حزبا سياسيا دينيا ، في حين يبقى الدين فوق السياسة ، لأن هذه الأخيرة تفسده , كما صرح بذلك معالي أحمد توفيق ، وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية ، المغربي ، في إحدى تصريحاته للصحافة .

ويعمل حزب العدالة والتنمية ، حسب الوثيقة المذكورة سالفا ، على تأطير المواطنين والمشاركة في تدبير الشأن العام وترسيخ قيم الاستقامة والحرية والمسؤولية والعدالة والتكافل . وذلك من خلال منهج سياسي مرتكز على الالتزام والشفافية والتدرج وإشراك المواطنين والتعاون مع مختلف الفاعلين ، ساعيا إلى تمثل ذلك من خلال ممارسته اليومية وبرامجه النضالية ، وواضعا المصالح الوطنية العليا فوق كل اعتبار .

لكن المجتمع المدني المغربي ، خصوصا منه الأمازيغي ، الذي له مرجعية لا تقبل استعمال الدين لأغراض سياسية ، أو كما ينعتونها ب " السياسوية " ، يرفضون إدراج الدين في البرامج السياسية التي لها علاقة بالمواطنين لإقناعهم بالتصويت لصالحهم في الانتخابات ، أو لتحقيق مآرب سياسية محدودة ودنيوية ، مؤكدين ، الأمازيغيون ـ على أن الدين للجميع والأحزاب السياسية للنخب والفئات .

التدوينة أمازيغيون مغاربة يسعون إلى حل حزب رئيس الحكومة لإدراجه الدين في السياسة ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

فإننا وكمركز تينزرت للتنمية والحوار – المغرب

ندين:

-وبشدة ما تعرض له ابناء الشعب الاسرائلي  من تقتيل بكل ما تحمله الكلمة من معنى بعد خطف اطفال  من قبل  قوى الغدر والارهاب

– اطلاق الصواريخ والقذائف على البلدات والمدن الاسرائلية واستهداف المدنين

نستنكر:

ــ استعمال المدنين الفلسطنين كدروع بشرية من قبل حركة حماس الارهابية

ــ استعمال مدارس الاونروا كمخازن الاسلحة

-استعمال دور العبادة كمخازن الاسلحة

-استعمال اسطح البنايات المدنية والمدارس…كمنصات لاطلاق الصواريخ

نطالب :

ــ الوقف الفوري للممارسات الارهابية في حق أبناء الشعب الاسرائيلي

ــ الدولة المغربية ومنظمات حقوق الإنسان بالمغرب بالتدخل واعلان حركة حماس والجهاد الاسلامي كتنظيمات ارهابية

-كما نطالب الامم المتحدة بنزع اسلحة الحركات الارهابية الفلسطنية

عن مكتب مركز تينزرت للتنمية والحوار / المغرب

التدوينة بيان تضامني من مركز تينزرت للتنمية والحوار مع شعب إسرائيل في مكافحته للإرهاب ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

انا ظاهرة معادة الامزيغية التي تزايدة في الاونة الاخيرة من طرف الحركات الاسلاموية الظلامية والقومجين العرب وبعض الامزيغ المستلبين ….
والتي تجلت في معادت الامزيغية والامزيغ بقيادات رئيس الحكومة الدي لم يراعي واجب التحفظ عندما اهنا الامزيغ بقولته الامزيغ شعب ياكل القليل ويرقص كثيرا ووصفه حرف تيفناغ بحرف الشينوا .ومصادرة الامن لاعلام الامزيغية في مهرجان موازين وملاعب كرة القدم وكدا منع الاسماء الامزيغية للمواليد الجدد وتدخل الجماعات الاسلاموية التكفرية على الخط وتكفير النشاء الامزيغ واهدار دمهم مثل اهدار دم المناظل الحقوقي الاستاد احمد عصيد …
ويعتبر قرار البرلمان المغربي الدي يقضي بمنع طرح الاسئلة باللغة الامزيغية بحجة عدم وجود الية الترجمة سابقة خطيرة تهدد السلم الاجتماعي والتعايش المشترك بين مكونات الشعب المغربي.

وكدا الهجمة الشرسة التي تعرض لها وزير الخارجية الدكتور سعد الدين العثماني من طرف القومجين لانه اقترح تغير الاسم العنصري( اتحاد المغرب العربي) الى اتحاد المغريب الكبير وهدا مالم يستسغه وزاء الخارجية للجزائر وليبيا وتونس المتشبعين بايدلوجية قومجية وقد وصل الامر الى تدخل رئيس الحكومة المغربية وتوبيخه لوزيره في الخارجية على هدا الاقتراح الديمقراطي الدي لا يميز على اساس العرق…
ونستخلص من كل هدا اننا اليوم امام واقع اصبحت فيه الامزيغية الحائط القصير امام دعات الافكار القومجية والظلامية لثبت سموم ايدلوجيتها المتعفنة وهدا التطاول الدي يمارس على الامزيغية والامزيغ قد ياتي بفتنة عظيمة تاتي على الاخضر واليابس ان لم تتدخل السلطة والحركات الامزيغية وفعاليات المجتمع المدني والاحزاب التي تتبنى القضية الامزيغية من اجل اعداد واقرار قانون بالبرلمان المغربي يجرم معادات الامزيغية

mohamed aboughalem
aboughalem92@gmail.com.

التدوينة بروز الخطاب المعادي لامزيغية ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

إنهم يسالموك خداعا ، ويحاربونك صدقا ، نيام على أجساد الجواري هم ،  هكذا خارت قواهم  كيدا و رقصا ونفاقا ، بعدما استسلمت عقولهم المخمورة  لوجع القصيدة والقبيلة  والأرض ، كم عطشا ألم بهم في الفيافي ، وكم إلها صنعوا  ليرتووا  جنسا ومالا وسلطة ،  هؤلاء الأعراب  لم تمتشق سواعدهم سيفا من قبل ، ولم يمتطوا جوادا  أصيلا  قط ، بل كانوا يقتاتون المجد على أيدي التوابع  ، ويحصدون نصر المعارك المخزية  باسم عروبة قريش وتاجها  المقدس "الله" .

كن قويا  ومتسامحا أيها الصديق  يأتيك العرب  من كل فج عميق ، مبايعين لمجدك ومخلصين لسلطتك  وأوفياء لسوطك ، فالإغراء يكمن في الذاكرة  القوية ، والموت يجلبه النسيان  ، فالجميع يدرك أنك  تستطيع  أن تغض طرف بصرك عن اشياء كثيرة ما عدا الإساءة  المغلفة تاريخيا بالكذب والحقد والكراهية والغزو والسبي  ، لذا فالعرب يسالموك خداعا بورقة سياسية فارغة وبابتسامة مخادعة  تضمر مكرا وتحمل ثأرا مؤجلا  و"مقدسا" .

نادرا ما تجد عربيا /مستعربا، يصدح بحقيقة ما يجري ،  فالمثقفون كما رجال الدين المسلمين ، وجدوا لتلميع أحذية المؤامرة العربية المتهرئة ، ما أسخف الإنسان" العربي" ، دمرته النمطية  ،   فهو يقرأ بقداسة كتب المؤامرة دون الشعور بوجودها ، ويعمل وفق نسقها ، يحيا ويموت  داخل تلك الفقاعة الامبريالية المخادعة  ، يخالها حرية !!!

لقد ضل "العربي " سبيل العقل حين رفض نقد تاريخه "المزيف" بشكل موضوعي  ،  فكل خدعة مطلية بتجارة الدين يراها حقيقة مطلقة  ، ما أكثر التجار ! وما أكثر المخدوعين !!.

حمدي  عبد الهادي
santorocan@gmail.com

التدوينة الحقنة العربية ! ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

قدم الأخ رشيد في برنامجه الأسبوعي في قناة الحياة المسيحية حلقة جديدة تحت عنوان الغزو الاسلامي لشمال افريقيا شارحا فيها هذا الموضوع المهم جدا ووضح خلالها الاهداف والتكتيك الممنهج من قبل الامبريالية العربية الاسلامية لتحقيق مخططها في منطقة شمال افريقيا كما في مناطق أخرى من المشرق (أرض اسرائيل التاريخية وسوريا ولبنان).

ويتساءل  رشيد المغربي  في برنامجه لماذا يتم طمس الهوية المسيحية والهوية الأمازيغية على حساب تلميع الإسلام والعروبة؟ وما هو التاريخ الحقيقي للمنطقة؟ وهل كتب التاريخ التي ندرسها في المدارس تقول لنا الحقيقة؟   وأكد محاولة كتب التاريخ المدرسية في بلدان شمال إفريقيا طمس الحضارة الأمازيغية.

نقدم لكم الحلقة باكملها

التدوينة ما حقيقة الكتب التاريخية التي تدرس عن العرب وغيرهم من الشعوب؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.