في عام 2002، كنت في زيارة لمدينة فانكوفر الكندية، وتوقفت عند مطعم يملكه مهاجر عربي. دار بيننا حوار قصير، وعندما عرف بأنني حديث الوصول إلى كندا، قال لي بلهجة تحذيرية: إياك ان تثق في هؤلاء الكفار، فهم لا يريدون لك الخير!

غادرت مطعمه وأنا أتساءل عن اللؤم الذي تنطوي عليه نفسه، هذا الرجل الذي ضاقت به الدنيا في بلده، وجاء ينشد الحرية والرخاء والأمان، لا يملك ذرة وفاء للأرض التي استضافته، وأعطته حقوقاً وامتيازات لم يكن يحلم بها. تيقنت من لؤمه أكثر عندما قضيت هناك سنة كاملة، ولم أجد من أولئك "الكفّار" إلا كل خير، كما أيقنت أيضا أنه ليس كل المهاجرين العرب والمسلمين، على شاكلة ذلك الرجل.

يذكر لي أيضاً أحد الأصدقاء المبتعثين إلى ألمانيا، شعوره بالتقزز من التحريض والكراهية التي كان يصرح بها إمام أحد المساجد هناك في خطبة الجمعة، يقول بأن الشرطة لا تستطيع اعتقاله، لأن ذلك يعتبر حرية تعبير، تلك الميزة التي ضمنها له البلد الذي يُحرض عليه وعلى أبنائه. ناهيك عن المزايا العديدة التي تقدمها ألمانيا للاجئين. مرتب شهري لكل فرد في الأسرة وسكن مجاني وكهرباء وماء وإعفاء من الضرائب وتعليم دون مقابل، وبطاقات مواصلات، وغيرها مما يحفظ كرامتهم، ويحترم إنسانيتهم.

أعادت لي الأحداث الإرهابية الرهيبة التي شهدتها أوروبا هذا العام، أوضاع الأقليات المسلمة في الغرب، وعلى الرغم من أن الأغلبية الساحقة منهم مسالمون وينشدون الحياة الهادئة التي يبتغيها الناس عادة، إلا أنهم مقصرون كثيراً في الانخراط والتعايش مع المجتمعات التي اختاروا الاستطيان فيها. ليس ذلك وحسب، بل كان تعاملهم سلبيٌ إلى حد ما، مع الأحداث الإرهابية التي شهدتها مجتمعاتهم، سواء كان ذلك في فرنسا، أو ألمانيا، أو بلجيكا، إذ لم نسمع عن خروجهم في مظاهرات حاشدة تندد بالإرهاب، أو عن مبادرات خيرية كبيرة قدموها للمجتمع، بل التزموا الصمت والشكوى من المضايقات العنصرية التي تعرضوا لها.

يخطئ من يظن بأن مثل هذه المبادرات، أو إظهار الغضب والرفض للجرائم الإرهابية هو بمثابة اعتذار عن جرم ليس لهم فيه يد، أو أنه إثبات للتهمة عليهم، بل هي مبادرة حسن نية، ورسالة للمجتمع الذي يعيشون فيه بأننا وإياكم في ذات الفسطاط الخيّر ضد ذلك الفسطاط المجرم، وهذا من شأنه تقوية التعاضد بينهم ونبذ تلك الخلايا الإرهابية الخبيثة.

ويخطئ أيضا من يظن بأن الأقليات المسلمة عاجزة عن حشد مثل تلك المسيرات الرافضة للإرهاب، أو تكوين لوبي يضغط على المحرضين هناك، أو القيام بمبادرات مهمة لتحسين صورتهم في المجتمعات الغربية، فردود أفعالهم تجاه القضايا التي تمس الرموز الإسلامية، تكشف قدرتهم على التحشيد، وإيصال أصواتهم للمجتمع الذي يعيشون فيه.

وأخيراً، الأقليات المسلمة والعربية التي تعيش في المهجر في الغالب، هي مجموعات خيّرة، وبريئة وقامت في السابق بمبادرات جميلة ومهمة، أذكر منها مبادرة مسلمي مدينة "لانس" الفرنسية الذين قاموا بحماية الكنائس هناك، خلال الاحتفال بأعياد الميلاد العام الماضي وقُوبلت باستحسان كبير، إلا أن مثل تلك المبادرات مازالت محدودة، وبحاجة إلى الكثير من العمل، والاجتهاد. ولتحقيق ذلك يتحتم على الأقليات هناك أن تسعى نحو هدفين، أحدهما بعيد المدى، وهو غرس الوفاء في أبنائهم تجاه الأرض التي سكنوها، وأسبغت عليهم الكثير، والآخر قصير المدى، وهو التعامل السريع وبكل جدية مع الوقائع التي يرتكبها أبناء المهاجرين، عبر التعاون مع الجهات الأمنية، والتلاحم مع المجتمع، والتي من شأنها أن تثبت رفضهم التام لمثل هذه الأعمال الدنيئة.

التدوينة الأقليات المسلمة في الغرب – هل قامت بواجبها؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

كيف تثور شعوب علي حكام لم يفسدوا الا في ظل العروبة ، وفي كنف الاسلام ؟!
لن تنهض تونس أو مصر أو غيرها من شعوب المنطقة المعوربة المؤسلمة .التي ثارت مؤخرا.الا بثورات أخري . يكون الهتاف فيها :
الشعب يريد اسقاط العروبة
الشعب يريد الخلاص من الاسلام
— ان الدستور الجديد في تونس – بعد الثورة – والدستور المعدل في مصر – هما تأكيد علي بقاء أس الداء . بحاله ..! وهو : العروبة والاسلام .. وليسوا فقط الحكام . أي لاجديد ..
لابد من ثورة أخري ..
فهل ستطول المعاناة . وستطول السنين كثيرا حتي تعرف تلك الشعوب مرضها الحقيقي . وسر الظلم والفقر والقهر الذي تعيش فيه . لتثور عليه مباشرة . وليس علي الحكام وحسب ؟!
—–
2-
جماعة الاخوان وتصحيح القرآن :
" ان تنصروه يخذلكم ويضيع أموالكم "
صار هذا واقع الآية القرآنية التي تقول :
" ان تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم " – سورة محمد 47 / 7 –

فمنذ نشأة جماعة الاخوان المسلمين . وهم ينصرون الله – حسب مفهوم محمد . لنصرة الله – بنشر اللحية ، والحجاب والنقاب . تلك الأشياء التي تترعرع في وجودها دائما أشكال القهر السلطوي والفساد بأنواعه . كما قاموا بالاغتيالات السياسية . واذلال وقتل الأقليات الدينية . ( نصرة لله ! ) .

وفي مقابل نصرتهم للشيطان – نقصد نصرتهم لله – . كان جزاؤهم من الله هو الخذلان والسجون والاعتقالات طوال عشرات السنين . ومصادرة أملاك عشرات من قياداتهم المليونيرات . وفي آخر انتخابات للبرلمان . تم طردهم تماما . بعد أن كان يمثلهم 88 عضوا ..!
بعد طول ما عانوه ، وطول ما عاناه منهم الوطن والمجتمع والخلق خلال 80 الثمانين سنة الماضية .. ألا يجب عليهم التحقق من ان كانوا بما يفعلوه . ينصرون الها حكيما عادلا رحيما حقا ، أم هم ينصرون الشيطان ؟
—-
3-

لا أفهم كيف يقام تمثال لطه حسين . في متحفه – الذي كان سكنا له " قصر رامتان " . بدون أن يكون بجانبه تمثال عظيم للسيدة سوزان طه حسين . زوجته – الفرنسية الأصل – ورفيقة كفاحه ودعامة نجاحه ..؟!
( شتان بين سوزان طه حسين ، وسوزان الأخري … ) .
لقد كان " طه حسين " يعي ويحترم تاريخ وحضارة وطنه مصر . فكان من أهم دعاة مصرية مصر . ضد ما يسمي ب عروبة مصر .

التدوينة التخلف فى ظل الإسلام والعروبة ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

لعل الأمازيغية المتمردة مليكة مزّان تتميز بخصوصية وتفرد في الكتابة الشعرية من حيث طرحها موضوعات حساسة برؤية مغايرة غارقة بالدهشة تارة والغرابة تارة أخرى .فالكتابة وتحديداً القصيدة لديها حالة حياتية صارخة محرضة,وإشكالية في الطرح لمجمل قضايا مجتمعها بحرية منفلتة .

فمليكة مزّان تؤمن بالحوار, وتؤمن بالتغيير,وتؤمن بالنقد التفكيكي وتؤمن بالحداثة الشعرية إلى حد المجون والجنون. كما أن مليكة مزّان ترفض وبشراسة القصيدة الموسومة بالرتابة والتكرار والملل والسطحية والانفلاشية -بمدلولها السلبي – التي تظهر في الراهن الثقافي العربي هنا وهناك. من هذا المنطلق أحببت أن أحاورها عبر هذه الشبكة العنكبوتية لأطرح عليها باقة من الأسئلة ،أتمنى أن يحصل هذا الحوار على رضى ودهشة القراء والمكترثين بالشأن الثقافي والمعرفي والإنساني في كل مكان ..

نص الحوار …………
س1- من هي مليكة مزّان..؟!وكيف جاءت إلى عالم الشعر والكتابة والتمرد ..؟
ج- مليكة مزان مجرد أنثى ، تريد أن تثبت بأنها الأنثى التي جاءت إلى العالم ، وليس إلى عالم الشعر فقط ، لهدف واحد : أن تعترض وتتمرد ، أي أن تخطط لطريقة جديدة أصيلة لمواجهة هذا العالم في بؤسه وقبحه ، أي أن تؤسس لكتابةٍ ولمواقفَ تعيد بناء هذا الخراب بمنطق الأنثى الذي هو منطق الحياة والنبل والحب والحق والجمال ، ضدا على أي منطق آخر ، أقصد كل منطق ذكوري مريض ، سواء كان منطق إنسان أو رب أو أي صنم آخر !

س2- لم تكن وليدة اللحظة العابرة التي ظهرت الشاعرة " مليكة مزّان " في عالم الشهرة والكلمة ,بقدر ما هو الطموح, والثقة الهائلة ,وأداؤها الثمل بالدهشة، هذه الخواص كلها جعلتها تظهر في إطارين متباينين.. ممارسة الإبداع الشعري بأسلوب مدروس من جهة،ورؤيتها السياسية إلى حد الفضيحة من جهة ثانية , في كلتا الحالتين مليكة مزّان مولهة بالكلمة الطيبة قبل أن تكتبها وتنطقها… فأين تجد ذاتها في كل هذا العطاء كالنبع الذي لا ينضب….؟

ج- أجد ذاتي في الإبداع الملتزم ، أي في الكشف عن الحقيقة المغيبة . لا أؤمن بالفن من أجل الفن ، الفن الذي ليس غايته نصرة الإنسان ضد اللإنساني فينا ليس فنا ، والكلمة التي لا تفضح جرائم القوي في حق الضعيف ليست كلمة طيبة ولا جميلة ، وعطائي في هذا المجال لا ينضب لسبب بسيط هو كون نبع المعاناة هو الآخر لا ينضب في تفريخ كل ما يهين الإنسان من أنواع الأصنام والأوهام التي تؤثث وجودنا ، هذا المأزوم الضائع القلق !

س3- المشهد الثقافي العربي مليء بالمتناقضات الصارخة ومتأثر بشكل كبير بثقافة الأنظمة العربية الاستبدادية… إذا ..كيف لمليكة مزّان أن تقوم بترمم ما صدعته هذه الأنظمة عبر قصائدها وكتاباتها وصرخاتها ,وخاصة أن الكثرين سبقوها في هذا النوع من الكتابة وباتوا الآن من المغضوب عليهم أم ماذا …؟!
ج- أما المشهد الثقافي العربي فهو عامة مستنقع مليء بالتماسيح التي تمتهن التحايل على الشعوب والكذب عليها بما ترتكبه من تجميل للوجه البشع للأنظمة العروبية الاستبدادية ومن تكريس لقيمها الفاسدة . إن المثقف العربي في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا مثقف مخادع وجبان ، وفي أحسن الأحوال مثقف مستلَب حتى النخاع ، لا يمكن له أن يبصر العالم والأشياء إلا من خلال منظار هذه الأنظمة ومصالحها وإيديولوجيتها الموغلة في العبث والفساد وفي إبادة الآخرين ، إنه بذلك يشارك ( بوعي أو بدون وعي ) في تزوير الحقائق ، ويمدد بسبب ذلك عمرَ هذه الأنظمة بدل العمل على نسفها بفضح مخططاتها وإبطال وسائل تنفيذ تلك المخططات .

وكم يكون هذا الموقف أكثر إيلاما ومدعاة للحزن والإحساس بالغبن حين يصدر من مثقفين كبار ( يحسبون أنفسهم على الثقافة العربية من وزن أدونيس أو محمود درويش اللذين ضيعا عمرهما في الدفاع عن مخطط ثقافة عروبية استعمارية استغرقت قروناً لاكتساح أوطان الآخرين . مخطط ما زال أساسه تزوير الحقائق التاريخية والجغرافية ومسخ الهويات الأصلية لبلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ) بمشاركتهم مثلا في المهرجانات الثقافية لكل مدينة غير عربية أعلنت بالرغم منها ومن أهلها ″ عاصمة للثقافة العربية ″ ، أو بحديثهم مثلا ، وبدون حياء ، وهم في شمال إفريقيا وفي ضيافة أهله الأمازيغ عن عروبة المغرب الكبير ومدنه ، خاصة منها تلك التي مازالت محافظة على هويتها الأمازيغية ، بل تعتبر أقوى القلاع الصامدة للثقافة الأمازيغية أمام الاكتساح العربي مثل مدينة مراكش أو أغادير !!!

شخصيا وكمثقفة أمازيغية ناطقة بالعربية أحس بفرح كبير وأنا أرى قصائدي تنتقل من موقع إلى آخر حاملة معول تحريك الساكن وقلب الأشياء وزعزعة الأمن الداخلي لبعض النفوس المطمئنة لأوهامها وأصنامها ، والتشكيك في ما تعمل هذه النفوس جاهدة ( وأحيانا بحسن نية ) على الحفاظ عليه من الموروث الثقافي الإيديولوجي لهذه الأنظمة اللانسانية ، ذاك الموروث الذي لا يمكن لهذه الأنظمة أن تظل على عروشها يوما إضافيا واحدا من دون سند منه مما يفضح هشاشتها ولاشعبيتها …

هذا ما أريده لقصائدي : مواجهة هذه الأنظمة العروبية الاستبدادية ، بالانقضاض على كل ما تعتمد عليه من حقائق مزورة أو فكر رجعي تستمد منه شرعيتها وقوتها . وحين أكتب أكتب لأكون ، وعن سبق إصرار وترصد ، من المغضوب عليهم ومن ″ الضالين ″ . لا أكتب من أجل وسام أتسلمه من أي شخص أو أية جهة ، ولا من أجل جائزة أو شارع أو ميدان يحمل اسمي بعد وفاتي .

لحظة الكتابة لا يهمني إرضاء أي مخلوق أو أي رب ، تهمني فقط قوة الإنتشاء الذي أعيشه لحظة ولادة كل قصيدة ثائرة عاهرة كافرة مدمرة ! ذاك أنه في مجال الكتابة أعرف أن البقاء هو للنبيل وللجميل وللإنساني والشجاع من الإبداع والعطاء ، وليستفرد برضا الرب وهذه الأنظمة كل مثقف يستحق شفقة التاريخ قبل أن يستحق أوسمة الأرباب والأصنام و كل الولاة وكل الخونة …!

س4- ألا تعتقدين بان من يرهن شاعريته لأية أيديولوجيا أو يكبل نفسه داخل إطار سياسي محدد لاشك هو خاسر لإبداعاته ربما لذاته أيضا أم لك رأي آخر ..؟؟

ج- عندما سيخسر شاعر كمحمود درويش ذاته وإبداعاته ( وهو أولى بذلك مني لأن قضية شعبي الامازيغي وكل الشعوب الأصلية الأخرى والتي أدافع عنها هي أعدل بكثير من قضيته الفلسطينية ! ) نعم عندما سيخسر محمود درويش ذاته وكل ما قاله من شعر عن ″ معاناة ″ العرب والمسلمين بفلسطين التي احتلها العرب والمسلمون بعد غزوها ، يمكن لي بعد ذلك أن أخسر ذاتي وكل مشروعي الإبداعي والإنساني ، لكنه أمر مطمئنة أنا تماما إلى أنه لن يحصل أبدا ما دام المنطق السليم وكذا الحقيقة التاريخية الصارخة إلى جانبي .
ثم إن هناك فرقا كبيرا بيني وبين درويش ، فأنا أكثر كونية وإنسانية منه : فهو إن بكى الجندي الإسرائيلي وبكى الهندي الأحمر فقد نسي ، بل قد تناسى ولأسباب إيديولوجية عنصرية أخاه الكردي والأمازيغي والفارسي والقبطي والدارفوري وغيرهم ممن ذهبوا ضحية القومية العربية والثقافة العربية التي يدافع عنها هو وأمثاله ، وكل في سبيل أرض عربية وسبيل عروبة لا توجد إلا داخل الحدود الخاصة لمنطقة الحجاز أو في أوهام العروبيين المستفحلة !

ثم إن نضالي مؤسس على القيم الكونية المتفقة عليها لدى الضمير العالمي ، نضال يؤمن بضرورة تمتع الجميع بكل الحقوق الطبيعية ومن دون أي ميز عرقي أو ثقافي ، نضال لا يكيل بمكيالين كما يفعل أي نضال عربي يدافع عن قضايا منذ البدء هي الخاسرة .

إن نضالي ينتصر لقضايا حقيقية ، وينطلق من حقائق مسختها إيديولوجيا الغزاة العرب بالتزوير أو بالانتحال أو بطرق أخرى ، هذا بالإضافة إلى أني ليس لدي أي انتماء سياسي ، وإن كنت أرى أن من واجب المثقف الحقيقي أن ينخرط في النضال السياسي حتى لا يترك مجال تدبير الشأن العام للارتجال الذي تتحكم فيه المصالح المادية الوضيعة للحكام وللفساد الأخلاقي المستشري بينهم من عبث ومكر واحتيال !

س5 – لقد احرزت قصائدك وكتاباتك الجريئة استدرار محبة الشعوب المظلومة منها الكرد ولكن نتفاجئ بمن يزداد سخطا عليك بماذا تردين على هذا الكلام .؟!
ج- من يسخط علي هو يسخط في الواقع ويحقد على كل ما هو جميل ونبيل في الإنسان مثل : حب الآخرين ، والانتصار للحق وحده ، والنفور من كل أنواع القبح والظلم ، ويسخط على كل مواقف الشهامة والشجاعة الأخرى وليس فقط على شخصي وقصائدي .
عندما يستيقظ هؤلاء من حقدهم المجاني وتتفتح عيونهم على الحقيقة التي لا توجد في الخطاب الرسمي للأنظمة الاستبدادية الحاكمة إذاك سيقولون : كم ظلمناها ! وكم أسأنا فهم النوايا الإنسانية والأخلاقية الطيبة لمشروعها الفكري والإبداعي !

س6 – لقد أثارت قصائدك زوابع في أوساط المثقفين العرب ,و الأمازيغيين ,والأكراد، وكذلك أخذت صدى إعلاميا واسعا تجاوزت حدود المألوف. كيف وجدت مليكة مزّان تجربتها في المغامرة بالكلمة حين لامست قصائدها بؤرة التوتر والمحظور..؟؟
ج- وجدتها تجربة كان لا بد منها ، تجربة ترفض قدر شعوبنا المغلوبة على أمرها ، لقد جاءت تجربتي في الوقت المناسب ، وهناك من يقول بأنها تجربة مناسبة للمستقبل فقط ومؤسسة له ، ولن تجد لها من يرضى عنها في أوساطنا الاجتماعية والسياسية بل والإبداعية إلا في ما ندر ، وهذا لعمري شرف أن تكون تجربتي تخاطب عقليات لم تولد بعد ، وتؤسس لثقافة تنويرية تحررية ، ثقافة أجدني أنثر بذورها بفرح وسعادة كبيرين إلى جانب رواد آخرين كبار لا يتجاوز عددهم أصابع اليد الواحدة !

س7- كيف ترى مليكة مزّان الخطاب الثقافي المغربي.. وما الذي تريدين من المثقف المغربي تجاه قضية الشعب الامازيغي ,هل من رؤية واضحة وصريحة في هذه القضية ..؟
ج- لا يختلف المثقف المغربي عن أي مثقف آخر مستلب يعيش في ظل أنظمة عروبية من المحيط الأطلسي ( الأمازيغي ) حتى الخليج الفارسي : فهناك المثقف الذي أيقظته المرحلة فانتبه إلى حقائق مغيبة ثم ثار يكشف عنها النقاب ويبعث فيها الحياة من أجل كرامة شعب لا تكف أبواق الثقافة الرسمية تخدر حواسه وتغسل دماغه وتمسخ هويته ، وهناك المثقف الذي لا يختلف عن عامة الناس المدجنين في التطبيل لخطاب المراوغة والتمويه خوفاً من التغيير الذي سيقلب الموازين ، أو بالأحرى سيعيد الأمور إلى نصابها ويحق الحق ويزهق الباطل .

المثقف الأول أعزل يكاد يذهب نضاله سدى ، والنوع الثاني ماض في جني الأرباح والأوسمة ، لا تهمه في شيء العدالة الحقيقية ولا الديمقراطية الحقة ولا المصالحة المنصِفة ولا كرامة الشعب الذي تذهب أحلامه بالعيش الحر الكريم أدراج الرياح والأوهام !

س8- ما الذي يستفزكِ برهة الكتابة…؟
ج- عجز القصيدة الصارخة ما بعد القصيدة الألف عن الإطاحة ببعض الرؤوس التي تمادت في هذياناتها وزعاماتها الحمقاء وكأنها أنبياء من خارج التاريخ الفعلي للإنسان ، هؤلاء يستفزني عجز كتاباتي وكل الكتابات الجادة الملتزمة عن الإطاحة بهم وتخليص الشعوب من نرجسيتهم المستفحلة ومن استخفافهم الطويل برغبتنا في أن نكون من نحن ومن نريد ، قدر استخفافهم برغبتنا في الركض نحو الحياة والحب والنور والمستقبل !
عشرات بل مئات القصائد الصارخة الفاضحة وما زال الخطاب الرسمي هو هو ، والثقافة الرسمية هي هي في كل مكان موبوء بالعنصرية والهمجية والظلم ، ومازالت الكراسي الوثيرة محتلة من قبل الأجسام المهترئة للذين يبيعون كرامة الشعب بدينار واحد للقنطار

س9- وما الذي يُشعركِ بالأمان..؟
ج- امنحني أي شيء يشعرني بالأمان وأنا أمنحك مقابله كرامتي ودقائق عمري المتبقية ، هناك يا سيدي رعب مستفحل متناسل من المعلوم كما من المجهول ، خلقنا للقلق وللرعب ، خلقنا للمغامرة بالحياة في أجواء كلها رعب ، ولكن لا علينا ربما في هذا الرعب وفي البحث عن مقابله الأمان معنى ما للحياة !

س10- كلمة أخيرة تودين قولها في نهاية هذا الحوار .؟
ج – مؤخرا فاجأتني إحدى قريباتي بأن جدي قال لها قبل وفاته بأيام قليلة بأننا ننحدر من عائلة عربية سكنت مدينة ″سطات″ عندنا في سهول المغرب ، ثم صعدت إلى جبال الأطلس المتوسط لتستقر فيها وتتمزغ أي تصير عائلة أمازيغية ( الأحرى أن نقول صارت تحمل الجنسية الأمازيغية ، تلك الجنسية التي تمنحها تامازغا/ شمال إفريقيا لكل من ولد بها أو مضت على استقراره عليها مدة زمنية طويلة )

فاجأتني تلك القريبة بما قاله جدي وقلت مع نفسي : إن كانت عائلتي من أصل عربي فهذا يعني أني قضيت سنوات من عمري أدافع عن قضية شعب ليس شعبي ، وثقافة ليست ثقافتي ، فهل أغير الآن موقفي وخطابي وأتنكر للقضية الأمازيغية وأنضم إلى صفوف المثقفين العرب لأدافع عن قضايا العروبة المفتعلة ؟!
وكان الجواب : كلا ، بل سأواصل التزامي بالدفاع عن الشعب الأمازيغي وقضيته العادلة مهما اكتشفت من ″ حقيقة ″ أصلي العربي إن كان جدي صادقا ، نعم سأدافع عن حقوق هذا الشعب لأنه الشعب الأصلي الذي استوطن شمال إفريقيا ولديه هوية ممسوخة ، وحقوق مهضومة ، وكرامة مجروحة ، وأرض مسلوبة ووو … وهذا يكفي لأقف إلى جانبه !

أعتقد أن المثقف الحقيقي هو ذاك المنخرط في واقع الحياة والإنسان بمواقفه الأخلاقية الشجاعة ، تلك المواقف التي يمليها عليه ضميره الحي وفكره النير ، مواقف إيجابية حضارية إزاء أخيه الإنسان ، مواقف الاعتراف والاحترام ، مواقف الحب والدعم والسلام .
ننتظرـ نحن الشعوب الأصلية ـ مواقف كهذه من جميع المثقفين المحسوبين على الثقافة العربية . فكما هناك ما يسمى بـ ″ التجمع العربي لنصرة القضية الكردية ″ أتمنى أن تظهر إلى الوجود تجمعات عربية أخرى لنصرة كل من شاء له تاريخه المر أن يقع فريسة سهلة في فخ العرب والمسلمين !

صدر للشاعرة الأمازيغية المتمردة مليكة مزّان :
1ـ جنيف .. التيه الآخر
2 ـ لولا أني أسامح هذا العالم
3 ـ لو يكتمل فيك منفاي ( قصائد / رسائل مفتوحة إلى مناضل أمازيغي
4 ـ حين وعدنا الموتى بزهرنا المستحيل
5 ـ متمرداً يمر نهدك من هنا
6 ـ لي في أوج الكفر اعتذارُ الآلهة
7 ـ أنا وباقي الملاعين

التدوينة أدونيس ومحمود درويش ضيعا عمرهما في الدفاع عن ثقافة عروبية استعمارية استغرقت قروناً لاكتساح أوطان الآخرين! ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

– قالوا عنا مجرمين ؟ علما أننا لم نذبح عدونا يومًا بسكين فكيف باخينا بالدين؟

– قالوا أن الإسرائيليين عنصريين! ونحن الذين نتعامل مع البشر سواسية، لم نفرق إنسانًا عن إنسان باسم الأنبياء والمرشدين، ولم نعترف يومًا بالجواري أو "الذميين".

– قالوا ان شعب إسرائيل كافر! ونحن الذين حافظنا في أرضنا المقدسة على الكنائس والجوامع والاثار الحضارية وعززنا حرية المعتقد والدين، فلم نفجر الكنائس ولم نحرم المعابد ولم نقتل أو نقتل أو من أجل حوريات نصبح جهاديين.

وما ذكرناه، يأتي على سبيل الحصر المثال، لتظهر حقيقتنا وتنكشف حقيقتهم.
لا صوت يعلو على عدالة التاريخ، التي باتت تملأ ساحات الحاضر بحقائق بني إسرائيل لتأخذ اتهاماتهم إلى الجحيم. يحدّثونك عن الظلم ومناصرة الدم العربي، بعد أن دسوا شعوبهم بمنسوب من مغاور العروبة المتوغّلة في العتمة والكره وحب الاستيطان ضف إلى غرائز القتل والحقد والاستيلاء، وفضائح القابضين على مفاصل الحياة، باسم الدين والمذهب وعقيدة الفساد والمصالح المقيّدة راسمين مشهدًا سوداويًا لشعوبهم فيه استسهال للموت وتكيّف مع فكرته. ليصبح إنسانهم ابن بيئتم، مشلول الحركة التغييرية جاعلين منه قطعة مصنوعة لها موقف قبل مجيئه إلى الوجود.

التدوينة "يا أيها العاهر ضع في غيرك صفاتك، لتسلم ويسلم حالك" ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

ويأتي ذلك، بعد حملة نضالية طويلة سار بها اعضاء ادارة الجمعية الآرامية، على رأسهم الضابط (احتياط) في وحدة المظليين شادي خلول وهو من قرية برعم والمقيم في قرية غوش حلاب (الجش). اليوم، مستمرون بالعناد ذاته رغم كل الهجومات، والاكاذيب والتهديدات من قبل فئات عربية واسلامية تحاول منع نجاح مسار العودة الى جذورنا الآرامية والحفاظ على اللغة التاريخية المشتركة مع يهود أرض إسرائيل.

يطالب العرب بحقوق ثقافية وقومية ويجهدون لعرقلة حقوق الاخرين عوضا ان يكون هناك احترام واعتراف متبادل مع الشعب الارامي. زيادة الوعي ونجاحنا هو نجاح للمجتمع الإسرائيلي بأسره.وهنا ندعو ممثلي وسائل الإعلام والجمهور والسياسيين للمساعدة ودعم نجاحنا هذا. نحن في الحركة الآرامية المسيحية في برعم، سنستمر في الحفاظ على الروابط المشتركة مع أبناء الشعب اليهودي في الدولة ونطالب في الوقت ذاته بتصحيح الظلم وتسديد الالتزامات التي أقرت لنا والوعود التي أعطيت لنا. قرية برعم كانت وستبقى قرية مسيحية مارونية آرامية إسرائيلية !

وهنا نطالب (عرب 48 "الفلسطينيين") بعدم استخدام قرية برعم في نضالهم "الفلسطيني" كما يفعلون، دون العودة لنا. ونطالبهم التوقف عن استخدام المسيحيين كخراف وببغوات ضد اليهود لمصالحهم. مستمرون في نضالنا للحفاظ على ارثنا ولغتنا الآرامية والتواجد على جزء من اراضينا المحيطة ببلدة برعم، طبعا، بموافقة وتنسيق مع السلطات المختصة مع اكثرية الاسرائيليين واليهود العقلاء ! تمكن ابناء قرية برعم الموارنة من الاندماج وتبوء مناصب رفيعة في الدولة وفي قوات الامن وصفوف جيش الدفاع الاسرائيلي، واكثريتهم ايضا يؤدون الخدمة الوطنية معززين الرغبة في العيش المشترك القائم على المساواة والاحترام مع اخوتهم اليهود في دولة اسرائيل. والذي يتعزز اكثر في تنفيذ خطوة اضافية في مسار الحياة المشتركة الحقة للآرامية متمثلة في إقامة منطقة آرامية في المجتمع الاسرائيلي . على دولة اسرائيل أن تفخر بخطوتها التاريخية التي ستمكنها من تعزيز قوتها وعلاقتها مع مختلف الفئات الداعمة لها، والمعترفة بحقها في الوجود، ما سيؤدي الى دحض أدوات الدعاية الكاذبة وصد المنظمات الآيلة لنزع الشرعية عنها.

التدوينة الآراميون يفتتحون أول مخيم صيفي بعد الإعتراف رسميًا بقوميتهم في إسرائيل ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

فقد اعتادت العروبة الفاشية على ارتكاب مجازر جماعية ومذابح ضد الأبرياء والأطفال العزل، حيث يتّخذ القوميون العرب أشكالاً متعددة لتحقيق أهدافهم الامبريالية، فمن عمليات الاغتيال والتصفية الجسدية إلى المجازر والمذابح الجماعية التي باتت أوسمة تُعلّق على صدور القادة العرب وجنودهم.

قلوبنا وارواحنا معكم اليوم يا اهل كردستان الشرفاء.

d

التدوينة الذكرى السابعة والعشرون لمجزرة حلبجة بحق الشعب الكوردي ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

لبنان
اللبنانين حرروا لبنان من المستعمر العثماني ليقعوا في قبضة المستعمر الفرنسي ثم حرروا البلاد من الفرنسيين ليقعوا في قبضة الفاشية العربية " المستعمر الجديد " متجسّداً برجال الدين من كل الطوائف و شعوذاتهم من صومعة جامع حتى قبة كنيسة.

سوريا
و هذا ما حصل في سوريا و تكررت نفس المأساة في كل دول الجوار دول الشرق الغالي و تحول سكان البلاد الأصليين إلى غرباء في بلادهم هذه ليست " وصية الأجداد " شعوبنا أمانة و بلادنا مصير 
" الدولة " هي جهاز وظيفته تقديم " الخدمات " للمواطنين و السهر على أمنهم و إحتياجتهم 
" الدولة " ليست مترعاً للصوص و السفاحين
" نحن " من نصنع الدولة و إن لم تصلح نبدلها مرة و أثنين و …. 

الأمازيغ
أخوتنا الأمازيغ قدموا أرواحهم من أجل أن تنال الجزائر إستقلالها و بعد الإستقلال قام " الحاكم العربي " بحرمان الأمازيغ من كل الحقوق ومن رغيف الخبز و حبة الدواء أهكذا يُرِد الجميل لأحرار الأمازيغ الأبطال 
أخوتنا الأكراد منذ الأزل و حتى اليوم يدافعون عن المقهور و يذودون حمى الجار و يستبسلون في الحفاظ على أرواح البشر و ينشدون السلام و يصرخون بأعلى أصواتهم السلام السلام السلام و " المستعمر العربي المتأسلم " مازال يذبح و ينكل و يهجّر الأكراد من بلادهم متذرعاً تارةً بالدِّين و تارةً أخرى بالفاشية القومية العربية .

أخوتنا العرب في السعودية يعانون بطش " الملك الأخونجي و حاشيته " خادم دور العهر
أخوتنا العراقيين أهل بابل العريقة سجناء في أقبية المالكي فأر إيران الملالي 
أخوتنا القطريين يرزحون تحت " نير الأخونجي حمد و عائلته "
يقول سيدنا عمر بن الخطاب " متى أستعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحراراً .

الإسلام ليس هو المشكلة و لا الأديان الأخرى و كل الأديان بريئة من دماء الضحايا و لكن المشكلة هي رجال الدين من فاشيين و إنتهازيين…  إلى متى الضياع و الإستسلام لدعايات و أكاذيب " الفاشيين القوميين العرب "…  الوطن هو تلك البقعة من الأرض اللتي أعيش بها أنا و أطفالي في سلام و أمان.

النصر و الحرية لأخوتنا الأكراد الأشاوس الأبطال 
النصر و الحرية لأخوتنا الأمازيغ 
الحرية و السلام للشرق الغالي والعالم

التدوينة اليهود هزموا المستعمر العربي وماذا فعلنا نحن أهل الشرق؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

سيادة الرئيس محمود عباس,
من المتعارف علية بان اي شخص يترشح لرئاسة منصب معين علية ان يتمتع بقدر كافي من العلم والثقافة ولكن هذة الصفات لا تنطبق عليك ولا على اي شخص من جماعتك والسبب في ذلك  بانك تتكلم بما لا تعلم وتحاول تزوير الدين بكلمات لا سند لها , لا تاريخيا ولا دينيا ولهذا السبب عليك ان تكون صادق مع نفسك اولا وان تقرأ الكتب الدينية لزيادة معرفتك طبعا ولكي تكون كلماتك ذات مصداقية وليس كلمات من صنع الخيال ام انك تعتقد بان من يسمعك هو انسان غبي وسيصدق كلامك ام انك تستخف بعقول القارئين وهذة مصيبة كبرى.

سيادة الرئيس …الا يكفي تزوير الحقائق والتاريخ سياسيا ام ان تزوير الدين هو من ضمن هذة التهيئات والخزعبلات التي توروجون لها. ان نسب المسيح مذكور منذ 3500 سنة اي منذ ظهور اول ديانة وهي اليهودية وذكر فيها ايضا من اي سبط يهودي هو و بان كل الانيياء سيكونون من بني اسرائيل وايضا بعد مجيئ السيد المسيح ذكر نسبة في انجيل متى وانجيل لوقا من جهة الاب و الام فمن اين اتيت انت بانة عربي ؟ وكيف اصبح عربي ؟ واي مرجع اعتمدت ؟
كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم… ابراهيم ولد اسحق و اسحق ولد يعقوب و يعقوب ولد يهودا و اخوته.." (إنجيل متى 1 :1-2) ام ان داود الإسرائيلي و يهودا كانوا عرب ايضا ؟
لذلك انصحك بقرأة الانجيل لتقوية معلوماتك حتى تكون كلماتك صادقة في المرة القادمة.

اقرا المزيد: هل كان يسوع النصاري عربيا فلسطينيا أما كان اسرائيليا يهوديا؟

التدوينة رسالة موجهة الي سلطة عباس: لماذا تحرفون تاريخ يسوع اليهودي لصالحكم؟ ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

تعرض اليهود خلال تاريخهم الخالد الى تشويهات في النسب و الاصل لم يتعرض لها اي شعب اخر على وجه هذه البسيطة، مرد هذه التشويهات التي وصلت الى حد السب و الشتم و القذف يرجع الى حسد و بغض الشعوب العربية الاسلامية و عدم قدرتهم مواجهة اليهود والتفوق عليهم، فاختاروا وسيلة العاجز الكلام الملفق و اختراع قصص.
يستند العرب المسلمون الى قصة لا يعرف مدى صحتها من عدمها موجودة في تراثهم حيث يحكى ان بعض الاشخاص من بني اسرائيل عصوا الله فمسخهم الى قردة و خنازير لمدة ثلاث ايام و من بعدها ابادهم و لم ينشأ او يولد اي ذرية من هؤلاء الممسوخين، و حسب كلام العرب ان الله لا يفعل شيء الا و من وراءه حكمة، و قد نبشت كثيرا و لم أفهم حكمة الله من وراء مسخه لليهود و من ثم ابادتهم، لماذا لم يفنهم و يبيدهم مباشرة بدون إهانة أو خدش لكرامتهم؟

افتراضا أن هذه القصة حقيقية، فهي تمشي على بعض من اليهود و هي خاصة بحدث و وقت معين و محدود فلماذا ننزلها على اليهود كلهم و في كل الاوقات، الى جانب ذلك نستطيع القول ان عين العرب المسلمين عوراء تغطيها غشاوة العنصرية و الاحتقار للاخر لانهم يرون هذه القصة فقط في تاريخهم و تراثهم، و لا يرون عشرات القصص الاخرى في القران و احاديث النبي محمد حيث يوصف اليهود بانهم احفاد و ابناء النبيين يعقوب المسمى باسرائيل، و يوسف الصديق و غيرهما من الانبياء المبجلين الذين يدعوا الاسلام الى احترامهم و يعتبر عدم الايمان بهم او سبهم كفر و فسوق.

ثم لماذا المسخ اقتصر على اليهود فقط؟ و هل من المعقول ان يمسخ الله عباده لانهم عصوه فقط، اذا كان الامر كذلك فليمسخ بني البشر كلهم لانهم ارتكبوا جرائم و لا يزالون هي ابشع و افظع مئات المرات مما عمله اليهود.

حسب القصة المزعومة في التراث الاسلامي مسخ اليهود كان بسبب حادثة الصيد في يوم السبت، و هو ذنب بسيط مقارنة مع ذنب اللواط و زنى المحارم و قطع الرؤوس و جزها مثل رؤوس الانعام و سبي النساء و بيعهن في سوق النخاس و ممارسة الجنس قسرا مع البنات القاصرات اللواتي لم تتجاوز اعمارهن 14 ربيعا… و هلم جرا.

الاشخاص الذين يعملون بمبدا انزال الماضي على الحاضر و المستقبل و عليه يصفون اليهود انهم احفاد القردة و الخنازير يجب ان يصفوا انفسهم ايضا انهم احفاد اللواطيين و أحفاد ذوات الرايات الحمر (نساء عاهرات في الجزيرة العربية قبل الاسلام كن يرفعن رايات حمر للدلالة على انهن يعرضن اجسادهن للمتعة الجنسية) و ذلك طبقا لمبداهم الذين يتعاملون من خلاله مع الاخرين.

الطامة الكبرى عندما ينزعج اليهود و لا يحادثون او يختلطون بمن يصفهم بهكذا اوصاف يتهمون بانهم عنصريون و متكبرين ينظرون بازدراء و احتقار الى الاخرين، عليه يجب على اليهود ان يقبلوا ان يكونوا قردة و خنازير ويضحكوا بوجه من يقول لهم هكذا و ياخذونه بالاحضان و القبلات. خلاصة الامر حان وقت ان يغير العرب المسلمون وصف اليهود بانهم احفاد القردة و الخنازير الى وصف احفاد النبي يعقوب و النبي يوسف و النبي موسى… هذا اجدى للاحترام و للسلام و لحفظ الكرامة الانسانية. هل من اذان صاغية؟

التدوينة لماذا يصف العرب الأنبياء ب"القردة و الخنازير" – دراسة تحليلية ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

ان المقالات المدونة في هذه الخانة تعبر عن اراء اصحابها, ولا تلزم الموقع بمحتواها 

كل يوم نسمع هذة الكلمة (عربي) او احدهم يقول انا عربي ويقول هذة الكلمة وهو يعتقد بانها كلمة كبيرة ذات حسب ونسب ومديح لة وترفعة للسماء وهو لا يعلم كغيرة كثيرين بانها كلمة ليس لها علاقة لابالنسب ولا بالحسب وانما هي كلمة ترجع الشخص الي اصلة ومن هو فعلا .
وحتى لا اقول كلام لا سند لة فلنقرأ ماذا تقول المعاجم العربية
اولا –معجم لسان العرب.

يقول بان كلمة عربي معناها –بدوي من الصحراء, بدويا صاحب نجعة.
العرب والعرب جيل من الناس معروف خلاف العجم وهما واحد مثل العجم والعجم مؤنث وتصغيره بغير هاء نادر الجوهري العريب تصغير العرب قال أبو الهندي واسمه عبدالمؤمن ابن عبدالقدوس
فأما البهط وحيانكم فما زلت فيها كثير السقم
وقد نلت منها كما نلتم فلم أر فيها كضب هرم
وما في البيوض كبيض الدجاج وبيض الجراد شفاء القرم
ومكن الضباب طعام العريب لا تشتهيه نفوس العجم
صغرهم . والعرب العاربة هم الخلص منهم وأخذ من لفظه فأكد به كقولك ليل لائل تقول عرب عاربة وعرباء صرحاء ومتعربة ومستعربة دخلاء ليسوا بخلص والعربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا والأعرابي ( البدوي) وهم الأعراب والأعاريب جمع الأعراب
ورجل أعرابي بالألف إذا كان( بدويا صاحب نجعة) وانتواء وارتياد للكلإ وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب أو من مواليهم ويجمع الأعرابي على الأعراب والأعاريب والأعرابي إذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي إذا قيل له يا أعرابي غضب له فمن نزل البادية أو جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوى بانتوائهم فهم أعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن مدن والقرى العربية وغيرها ممن ينتمي إلى العرب فهم عرب وإن لم يكونوا فصحاء.
ثانيا — المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام . دكتور جواد علي
المجلد الاول صفحة 13 -14
العرب معناها اهل وبر – اهل جمال ,بدوي . فيقول
ونحن إذْ نطلق لفظة "عرب" و"العرب" على سكان البلاد العربية؛ فإنما نطلقها إطلاقًًا عامًا على البدو وعلى الحضر، لا نفرق بين طائفة من الطائفتين، ولا بين بلد وبلد واللفظة بهذا المعنى وبهذا الشكل، مصطلح يرجع إلى ما قبل الإسلام؛ ولكنه لا يرتقي تأريخيًّا إلى ما قبل الميلاد، بل لا يرتقي عن الإسلام إلى عهد جدّ بعيد؛ فأنت إذا رجعت إلى القرآن الكريم، وإلى حديث رسول الله، وجدت للفظة مدلولًا يختلف عن مدلولها في النصوص الجاهلية التي عُثر عليها حتى الآن أو في التوراة والإنجيل والتلمود وبقية كتب اليهود والنصارى وما بقي من مؤلفات
يونانية ولاتينية تعود إلى ما قبل الإسلام. فهي في هذه أعراب أهل وبر.
والسؤال ..لماذا يغضب العربي عندما نقول لة يا بدوي . اذا كانت نفس المعنى ؟

التدوينة ماذا تعني كلمة "عربي" …تفسير ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.