حسنا .. لندخل في الموضوع مباشرة ، فأنا من هؤلاء الذين لا يعرفون " تزويق " المبادئ ، لأنها ببساطة عكس كل الجميلات اللواتي يحملن " صاك المكياج " ليفسدن جمالا كان قد كان ، أو اللائي يدلين عليهن بجلابيبهن فلا تعدوا أنوثتهن غير مقامرة قد تكون سيئة العواقب … فقد تحول المجتمع الخامل المنهك من فرط تخلفه الثقيل، إلى حارس أخلاق لا تغادره كبيرة و لا صغيرة مما تكن ضمائر الناس .. جينفر لوبيز حركت ( إلى جانب ما تحرك منها فعلا ) شيئا ما كان راكدا في بركنا الآسنة، وقد كان من الممكن أن لا يتحرك من الأمر إلا ما تجيد تحريكه لو أننا كنا قد انتهينا من قضايانا العالقة منذ قرون.

أخطر ما في الأمر، وهو خطر يدركه قلة من ذوي الألباب، أن ينصب أحدهم نفسه وصيا على ضمائر الناس فيدخل إلى غياهب النيات ليحاكم هذا على أنه من الأخيار و ذاك من الأشرار ، فقط لأن أحدهم تذوق نغمة نالت منه فرقص و غنى . نعم يا إخوتي إنه العيب الذي فينا ، ندعي التقوى وهو أمر يوصم صاحبه بالاستناد إلى مفردات علم النفس في خانة الأقل تقوى.

أكثر ما يميزنا عن غيرنا من شعوب من عليها الله بالازدهار ، هي جعجعتنا . صدقوني أيها الإخوة الثقاة ، فأنتم مثلا تتحدثون كثيرا عن الأخلاق ، لكنكم لا تقدرون على تعريف الأخلاق مجردا من هوسكم بالوصاية على الناس . ما الأخلاق التي تجعل أحدهم يمنع الآخرين من الاستماع للموسيقى أو حضور سهرة كل ما فيها تمثيل و فن و خيال لمجرد أن كبتا و فرامل تجعلكم لا تطيقون الحياة مثلهم ، أي أخلاق تلك التي تجعلكم تعنفون الآخرين بآرائكم السامة التي تصادر كل حق في الاختلاف عنكم . الأخلاق أيها الأعزاء هي أني لا أصادر حقك في أن ترى الحياة من غير منظاري . يا إخوة أنا كذلك لا أحب هذا النوع من الموسيقى الذي تغنيه فنانة عظيمة اسمها " لوبيز " ، لكني لن أحتج لأمنع عن آخرين يتذوقون هكذا نوع من الموسيقى . سأبقى في بيتي أو سأغير القناة التي تبت سهرات موازين إلى قناة أخرى فيها ما أحب ، و سيبقى احترامي لحق الآخرين في أن يختلفوا معي محفوظا . هؤلاء نحن ، نبدل قصارى مجهودنا في محاربة الفراغ ، تماما كدونكيشوط . نترك خلفنا المعارك الحقيقية و نطارد الساحرات على منصات المهرجانات و في قاعات السينما . كأنما الذي أفسد حال البلاد و العباد هي مؤخرة جينفر أو جرأة عيوش ، و أننا كنا قبل ذلك و أثناءه ملائكة على الأرض.

التدوينة العيب إلي فينا ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

أولا، ملامح الحركة:

الحركة الثقافية الأمازيغية حركة نظال، مطلبية، جامعة لشعب شمال إفريقيا و موحدة له حول قضية اللغة و الهوية و الثقافة و التاريخ الأمازيغي بكل مراحله: ما قبل التاريخ، النوميدية، الرومانية-البيزنطية و الإسلامية، هي حركة سلمية بمعنى: حركة ضد العنف بكل أشكاله، ضد استعماله من طرفها أو ضدها و تندد به باستمرار. الحركة الثقافية الأمازيغية قوة ديموقراطية اجتماعية و قوة سياسية تضم كل مواطني شمال أفريقيا ذوي القناعات السياسية التي لا تتنافى مع وحدتها و أهدافها و مصالحها. بطبيعتها الديموقراطية الحركة الثقافية الأمازيغية ليست و لن تكون شوفينية و لا رجعية بل بالعكس ستظل حركة بدون أية عقدة، تدعو إلى التفتح على كل أبعاد الثقافة العالمية و يندرج نضالها في إطار المد الديموقراطي للشعب الأمازيغي.

ثانيا، أهداف عامة:
الحركة الثقافية الأمازيغية، تناظل من أجل:
1. الاعتراف الرسمي و الدستوري من طرف الأنظمة الحاكمة في شمال إفريقيا بالعمق الأمازيغي لهوية الشعب الشمال-إفريقي.
2. ترقية الثقافة الشعبية الأمازيغية بتعبيراتها المختلفة و التراث الأمازيغوفوني بصفة خاصة.
3. تطوير وترقية الانتاج الثقافي باللغة الأمازيغية.
4. التكفل التام، من طرف الأنظمة الحاكمة في شمال إفريقيا، بمصاريف تعليم اللغة الأمازيغية.
5. التعميم التدريجي لاستعمال اللغة الأمازيغية على مستوى المحيط، الإعلام ، الإدارة ، العدالة ،،،إلخ.
6. تخصيص مبالغ مالية محددة من طرف الدولة، في القوانين المالية السنوية، تصرف خصيصا للجمعيات و هيئات البحث العلمي و الفني و التاريخي العاملة في الحقل الثقافي الأمازيغي.

ثالثا، مطالب محددة:
الحركة الثقافية الأمازيغية، تطالب السلطات الحاكمة في شمال إفريقيا ب.
1. الاعتراف بالعمق الأمازيغي لهوية شمال إفريقيا.
2. الاعتراف الدستوري باللغة الأمازيغية بمعنى لغة وطنية ورسمية. 3. فتح أكاديمية ومعاهد جامعية لتطوير وترقية و توحيد المتغيرات المحلية للغة الأمازيغية.
4. تثمين مختلف أوجه الإنتاج الثقافي الفني الأمازيغي كالفنون التشكيلية، المسرح، الغناء، النحت…إلخ و الحرف التقليدية ، كالنسيج، الصياغة، النجارة، الأواني…إلخ عبر إدراجها في المدارس و المعاهد المهنية المتخصصة.
5. فتح تخصصات علمية أمازيغية في الجامعات في المواد ذات العلاقة بالثقافة الأمازيغية كالتاريخ القديم، الانتروبولوجيا، الآثار، الهندسة المعمارية، الفنون و الحرف الشعبية، الأدب الأمازيغي،…إلخ.
6. الدعم المالي و القانوني لكل أوجه البحث العلمي المتخصص في الثقافة، اللغة، و التراث الأمازيغي.
7. تكوين المكونين و معلمي اللغة الأمازيغية.
8. استعمال اللغة الامازيغية في وسائل الإعلام العمومية كقنوات الراديو ، الصحافة المكتوبة، الصحافة السمعية-البصرية.
9. إدماج اللغة الأمازيغية في الإدارة العمومية كالبلديات ، المحاكم ،،،إلخ.
10. بناء متاحف متخصصة في الأثار الأمازيغية.
11. وضع حد للاعتداء على المعالم الأثرية و إصدار قوانين أكثر صرامة في هذا الاتجاه.
12. إعادة اعتماد التسميات الأمازيغية الأصلية لمختلف المدن و القرى و الأماكن.
13. رفض التسميات الاحتوائية لشمال إفريقيا كشعار "المغرب العربي".
14. رفض التقسيم المصطنع لشعب شمال إفريقيا إلى عربي و أمازيغي و كذا التفتيت القبلي و الجهوي.

رابعا، وسائل العمل:
إن الطرق و الوسائل التي تتبناها الحركة سلمية و شرعية و متناغمة مع القوانين الديمقراطية وهي النضال عن طريق الحركة الجمعوية و التحسيس و التعبئة عن طريق تكثيف وتعميم و تثمين و نشر الإنتاج الثقافي الأمازيغي، تنظيم لقاءات دورية للمناضلين، إعداد مواقع الكترونية، مدارس جمعوية، ورشات فنية، معارض، تجمعات و مسيرات سلمية واعتماد كل تقنيات التبليغ الشرعية، تكثيف إنشاء الجمعيات و النوادي الثقافية، الرياضية، المهنية، الفنية الأمازيغية على المستوى الوطني، المساعدة على رفع مستوى إطارات الجمعيات خاصة في اللغة الأمازيغية وفي الإنتاج فيها، التلاقي مع الجمعيات الوطنية و الشمال-إفريقية و الأجنبية قصد التبادل و التعاون، تنظيم حملات مباشرة أو إعلامية للتعريف و التوعية موجهة للثانويين و الجامعيين و المواطنين بصفة عامة.

خامسا، خاتمة:
الحركة الثقافية الأمازيغية ليست وليدة اليوم بل تضرب بجذورها في عمق الشمال الإفريقي منذ عشرات السنين و لقد شهد لها الجميع بمساهمتها القوية في ترقية الديموقراطية بالجزائر و المغرب على الخصوص و تعد من أهم عوامل بروز المجتمع المدني والتعددية السياسية في شمال إفريقيا، إن الحركة الثقافية الأمازيغية ليست حزبا ولا تابعة لحزب و لا تعمل للوصول بالقوة إلى السلطة، بل هي حركة مستقلة و ديموقراطية، مفتوحة لكل إنسان يؤمن حقيقة بالحقوق الثقافية و اللغوية لشعب شمال إفريقيا، بانتماء سياسي أو بدونه ، بشرط أن لا يكون مسئولا في حزب معين أو مرتبطا على مستوى عال مع السلطة، إن الحركة الثقافية الأمازيغية بإمكانها أن تتخذ و تعلن موقفا تجاه كل القضايا الثقافية و السياسية، تناضل مع كل القوى الديموقراطية في شمال إفريقا و في العالم من أجل دمقرطة لا مشروطة للحياة السياسية والثقافية في شمال إفريقيا، تناضل ضد كل أنواع القمع وتساند كل ضحاياه، بإمكان الحركة الثقافية الأمازيغية أن تشارك في النقاشات ذات العلاقة بالإشكاليات الثقافية والديموقراطية الوطنية، الشمال-إفريقية أو العالمية.

التدوينة الأرضية السياسية والمبادئ العامة للحركة الأمازيغية ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

وقد اطر المؤتمر العديد من الاكديمين والحقوقين كاالاستاذ محمد شطا طو استاذ جامعي بجامعة محمد الخامس بالرباط ورئيس جمعية الثقافة الأفريقية والمغرب مارسيل اميطو ورئيس المعهد الدولي للتعليم والبحث حول معاداة السامية السيد كيم روبين ستولير والباحت بوبكر انغير المنسق العام للعصبة الامزيغية لحقوق الانسان بالاضافة الى السيد حسن اوريد الناطق السابق باسم القصر اما مقرر المناظرة فهو الاستاذ إبراهيم شعبان من منظمة حوار.

وعقدت ورشتي عمل الأحد 15 يونيو، 2014؛ وخصص رئيس ورشة الصحفين ومنظمات المجتمع المدني السيد عبد الله بنحسي نائب رئيس منظمة حوار والمنسق الوطني للقاء ، والذي ركز على موضوع "معاداة السامية وجرائم الكراهية في المجتمع المغربي مع الاستاذ كيم روبين ستولير رئيس المعهد الدولي للتعليم والبحث حول معاداة السامية
في حين كانت قد خصصت ورشة العمل الثانية لتدريب المدرسين حول "قضايا التسامح في المدارس والجامعات المغربية حيت اطرها الاستاذ انغير بوبكر.

aboughalem92@gmail.com

التدوينة الملتقى المغربي الوطني الأول حول التسامح بفندق أسكار بالعاصمة الرباط يومي 14 و15 يونيو ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

كلما طرح موضوع التبشير المسيحي بالمغرب، لجأت الأطراف المتدخلة في النقاش إلى نفس الترسانة المعتادة من العبارات الجاهزة، والتحايلات اللفظية، من أجل الهروب من جوهر المشكل الذي هو حرية المعتقد، التي يبذل الظلاميون قصارى جهودهم لإخفائها بذرائع الفقر أو إغواء الطفولة البريئة. بينما يتعلق الأمر في الواقع باختيار حرّ للأفراد البالغين، والذين ليسوا في غالبيتهم الساحقة فقراء.

ويعيش الكثير من المسيحيين المغاربة في حالة دائمة من الخوف من الكشف العلني عن دينتهم مند اعتقال الشاب محمد البلدي
الذي يدين بالمسحية 28 اغسطس/اب من العام الماضي بمدينة تاونات بتهمة زعزعة عقيدة مسلم" وفق المادة 220 من القانون الجنائي، وقد حوكم بسرعة قياسية "بعامين ونصف سجنا نافذا وغرامة مالية قدرها 5000 درهم .

ومن الصعوبات التي تواجه المسحين المغاربة هي ملاحقات الاجهزة الامنية وتشدد المجتمع وعدم تسامحه لكونه لا يتقبل
رؤية مسلمين سابقين يعتنقون ديانة اخرى وكذا منعهم من الصلاة بالكنائس لتهديد الدولة رجال الدين من اجل منعهم من اداء شعائرهم الدينية…
وأثارت دعوة إعلامي مغربي الملك محمد السادس لزيارة إحدى الكنائس في البلاد جدلا كبيرا بين عدد من الناشطين ورجال الدين ساهم في تسليط الضوء على تهميش الأقلية المسيحية في البلاد.

ودعا الإعلامي ‘رشيد المغربي’ (المعروف بتقديم برنامج تبشيري في قناة ‘الحياة’ التي تبث من قبرص) قبل أيام العاهل المغربي لزيارة إحدى الكنائس الموجودة في البلاد، مشيرا إلى أن هذه الخطوة ستكون ‘مبادرة تاريخية تضع اللبنات الأولى لأسس حرية المعتقد والدين مع الحفاظ على وحدة الوطن’.
وانتقد تجاهل حقوق الأقليات في المغرب، متسائلا ‘متى يزور الملك الكنيسة ويحضر اجتماعا دينيا يوم الأحد ليرسل رسالة للعالم أجمع، مفادها أن إمارة المؤمنين لا تستثني المسيحيين المغاربة ولا تحرمهم من كرامتهم ووطنيتهم’.
ويشكل المسيحيون حوالى 1 بالمئة من المغاربة (380 ألف) وفق بعض الإحصائيات الرسمية، ويتيح الدستور المغربي (الفصل الثالث) لجميع المغاربة حرية ممارسة شعائرهم الدينية، ولكن القانون الجنائي يعاقب كل من يتحول إلى ديانات أخرى غير الإسلام، وهو ما يراه بعض الناشطين خرقا سافرا للدستور.

وأثارت دعوة رشيد المغربي حفيظة الشيخ محمد الفزازي (أشهر رموز السلفية في المغرب) الذي اتهمه بـ’الردة’، مشيرا في الوقت نفسه إلى أن الكنائس في المغرب ‘خاوية على عروشها لا يرتادها أحد إلا قليلا من الأجانب’.
وأضاف في تصريحات نقلتها صحيفة ‘هسبريس′ الإلكترونية ‘خلو هذه الكنائس ليس بتضييق من أحد، بل لأن الشعب المغربي مسلم في أغلبيته الساحقة يعمر مساجد الله إيمانا بالله، مصداقا لقول الله ‘إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله’.
وتابع مخاطبا رشيد المغربي: ‘استمتع بردتك في قبرص، لا مكان لك بيننا، والملك محمد السادس أكبر وأجل من أن يُصْغِي إلى خائن لدينه لا يفتر عن الطعن في القرآن العظيم وفي سيدنا محمد رسول الله’.
وكان الفزازي اتهم في إيلول/سبتمبر الماضي رشيد المغربي باختراق صفحته في موقع فيسبوك ووضع علامة الصليب إلى جانب صورته، فيما نفى المغربي أي علاقة له بالأمر، مؤكدا أن ذلك ليس من شيمه ولا عاداته.
وأثار تصريحات الفزازي بدورها انتقادات كثيرة من قبل بعض الناشطين المغاربة، حيث علق الباحث الأمازيغي أحمد عصيد على اتهام الفزازي للمغربي بالردة بقوله ‘من حسن حظنا أن الشيخ لا يمثل الدين الإسلامي، ولا يملك مفاتيح الوطن، وإلا لكان الإسلام دين قسوة وكراهية، ولكان الوطن جحيما لأبنائه’.
وحول خلو الكنائس المغربية من روادها، قال عصيد مخاطبا الفزازي ‘ننهي إلى الشيخ أن الكنيسة بالمغرب تعمل في إطار قوانين تلزمها بالامتناع عن ممارسة أي نشاط تبشيري، وبضرورة طرد أي مغربي يقترب منها بغرض أداء الصلاة، وعدم السماح له بذلك. ويمكن للشيخ أن يستشير المسؤول عن الكنيسة بالمغرب حتى يخبره بالقوانين المبرمة بين الكنيسة والدولة المغربية’.
وأردف ‘كما نذكر الشيخ بالمادة 220 من القانون الجنائي والتي يعتبر بموجبها كل من يظهر ممارسات دينية غير التي تتبناها الدولة رسميا شخصا يعمل على ‘زعزعة عقيدة’ المسلمين’.

وكان تقرير لوكالة الأنباء الإسبانية (نُشر في تشرين الأول/أكتوبر الماضي) سلط الضوء على الصعوبات التي يواجهها المسيحيون المغاربة في المغرب ، منتقدا طرد السلطات لعدد من المبشرين وممارسة التضييق والاعتقال ضد الذين تحولوا من الإسلام إلى المسيحية.
وكما قال الاستاذ احمد عصيد السؤال المطروح هو: أليس الدستور هو الذي يوفر الحماية القانونية لجميع الحقوق والحريات، ويحمي الأفراد من غلواء السلطة وشطط بعضهم ضدّ بعض؟ كيف إذن نسعى إلى حذف شيء من الوثيقة الدستورية ثم نتبناه بعد ذلك ؟
في الواقع لا غرابة هناك، فنحن في بلد التناقضات والسكيزوفرينيا، وإلى حين أن نحصل على أجوبة واضحة من إخواننا المتشدّدين في الدين الذين بلغوا غاية الارتباك هذه الأيام، نؤكد على ما يلي:

ـ أن استعمال كلمة "التنصير" في حدّ ذاتها تحريف للواقع، لأنها توهم بأنّ التبشير تحويل قسري للأفراد عن معتقدهم الأصلي عبر الإكراه، والذين يلجئون إلى هذا التحريف إنما يفعلون من أجل تبرير استعمال ما ورد في الفصل 220 من القانون الجنائي، والذي لا يتطابق مطلقا مع ما يجري في الواقع.

ـ أن ما ورد في القانون الجنائي يطبق بشكل جزئي وانتقائي حيث يشمل البعض دون البعض الآخر، فالذي يعوق غيره عن أداء شعائره الدينية يعاقب طبقا للقانون، لكننا نكتشف في سلوك السلطة بأن المقصود هو "من يعوق مسلما عن أداء شعائره" وليس غيره، ما دامت السلطة نفسها تعوق من ليس على الدين الرسمي وتمنعه من أداء شعائره الدينية.

ـ أن ذريعة الإغراء بالمال التي تستعمل من أجل التضييق على التبشير المسيحي أو غيره، هو ما تقوم به الجمعيات الإسلامية في كل بلدان العالم، بل إن الوهابية العالمية تخصص لذلك ملايير الدولارات، ولولا المال السعودي والخليجي لما كانت جمعيات التبشير الإسلامي بالعدد الذي هي عليه في القارات الخمس.

Aboughalem92@gmail.com

التدوينة المسيحيون المغاربة بين سندان الدولة ومطرقة التطرف ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

يهتفون باسم  ما يسمى العروبة " الموت للعدو" الذي هو نحن بالطبع، لاعتبارات اقترفوها ووضعوها في سجلنا البريء من اساطيرهم ودعاياتهم.

التدوينة الحقد يهدم صاحبه أولاً ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

إنهم يسالموك خداعا ، ويحاربونك صدقا ، نيام على أجساد الجواري هم ،  هكذا خارت قواهم  كيدا و رقصا ونفاقا ، بعدما استسلمت عقولهم المخمورة  لوجع القصيدة والقبيلة  والأرض ، كم عطشا ألم بهم في الفيافي ، وكم إلها صنعوا  ليرتووا  جنسا ومالا وسلطة ،  هؤلاء الأعراب  لم تمتشق سواعدهم سيفا من قبل ، ولم يمتطوا جوادا  أصيلا  قط ، بل كانوا يقتاتون المجد على أيدي التوابع  ، ويحصدون نصر المعارك المخزية  باسم عروبة قريش وتاجها  المقدس "الله" .

كن قويا  ومتسامحا أيها الصديق  يأتيك العرب  من كل فج عميق ، مبايعين لمجدك ومخلصين لسلطتك  وأوفياء لسوطك ، فالإغراء يكمن في الذاكرة  القوية ، والموت يجلبه النسيان  ، فالجميع يدرك أنك  تستطيع  أن تغض طرف بصرك عن اشياء كثيرة ما عدا الإساءة  المغلفة تاريخيا بالكذب والحقد والكراهية والغزو والسبي  ، لذا فالعرب يسالموك خداعا بورقة سياسية فارغة وبابتسامة مخادعة  تضمر مكرا وتحمل ثأرا مؤجلا  و"مقدسا" .

نادرا ما تجد عربيا /مستعربا، يصدح بحقيقة ما يجري ،  فالمثقفون كما رجال الدين المسلمين ، وجدوا لتلميع أحذية المؤامرة العربية المتهرئة ، ما أسخف الإنسان" العربي" ، دمرته النمطية  ،   فهو يقرأ بقداسة كتب المؤامرة دون الشعور بوجودها ، ويعمل وفق نسقها ، يحيا ويموت  داخل تلك الفقاعة الامبريالية المخادعة  ، يخالها حرية !!!

لقد ضل "العربي " سبيل العقل حين رفض نقد تاريخه "المزيف" بشكل موضوعي  ،  فكل خدعة مطلية بتجارة الدين يراها حقيقة مطلقة  ، ما أكثر التجار ! وما أكثر المخدوعين !!.

حمدي  عبد الهادي
santorocan@gmail.com

التدوينة الحقنة العربية ! ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

إن الصعود المتزايد والتأييد الشعبي الذي تتلقاه الحركة الثقافية الامزيغية في العقدين الأخيرين مقابل أفول نجم القومجين العرب البعثين بسبب تغير الخريطة الجيو سياسية للمنطقة والأوضاع الداخلية والمحيطة ومنها انتكاسات الأنظمة البعثية جعل القومجين العرب المغاربة يتجهون إلى الاستخباز بقضايا أخرى كقضية الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بعد أن ادركو أن الأنظمة الجديدة بالمنطقة لم تعد ترفع شعار العروبة والبعثية بعد سحل ملك ملوك العروبة واحتضار نظام البعث برئاسة السفاح بشار الأسد ولانا هؤلاء المستخبزون دائما ما يبدلون ألوانهم ومبادئهم باستمرار فليس غريبا أن نجد أن كبير العنصرين المغاربة المسمى خالد السفياني لجاء الى تأسيس مرصد عنصري لمناهضة التطبيع مع اسرائيل لكي يستخبز بالقضية الاسرائلية الفلسطينية بعدما اصبحث أفكاره البعثية لا تؤمن له الاستخباز.

وبهدا المرصد المفضوح أصبح يكيل بمكيالين لمكونين من المكونات الأساسية لنسيج المجتمع المغربي (الامزيغ واليهود) لانا أسباب ا نشاء هدا لمرصد الغير القانوني هو العمل على معاداة الامزيغية والسامية. وكان لزاما على الدولة أن تحرك متابعة قضائية في حق أعضاء هدا المرصد الذي يستهدف هدم المشترك الثقافي والإنساني للمجتمع المغربي وتفكيك نسيجه الاجتماعي من اجل بعض المكاسب المادية وتهديد الأمن القومي للبلاد.

Aboughalem92@gmail.com
www.facebook.com/aboughalem
www.freeblogger.un.ma
https://www.facebook.com/freeblogger.un.ma

التدوينة الحربائيون…. يعودون ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.