وكشف التسريب ان ثلاثة من الأعضاء بمؤسسة كلنتون وفي إدارة حملة هيلاري الانتخابية، سبق لهم أن تبادلوا رسائل إلكترونية مفادها أن الملك محمد السادس قرر شخصيا "دعم الندوة" بحوالي 12 مليون دولار ربما لمساعدة المصالح المغربية في الولايات المتحدة، وأن المغرب اشترط، مقابل احتضانه الندوة، حضور كلنتون شخصيا.

وفي ماي من سنة 2015 عقدت مؤسسة كلينتون هذا المؤتمر بمراكش حيث حضر بيل كلينتون وابنته تشيلسي في حين غابت هيلاري عنه بعد أعلنت ترشحها للرئاسيات، وكانت حينها قد تعرضت لانتقادات واسعة بخصوص تلقي مؤسستها هبة مغربية مقابل الحضور.

التدوينة ويكيليكس: 12 مليون دولار "هدية" ملك المغرب لـ”مؤسسة كلينتون” ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

حوار أنجزه لصالح المجلة الإسرائيلية الشهيرة "ميدا" الصحافي روني شالوم محرر إخباري ومحلل سياسي في شؤون إسرائيل  والشرق الأوسط

تقديم:

مليكة مزان شاعرة وروائية مغربية معروفة تميزت بدفاعها عن حقوق الأمازيغ كسكان أصليين لشمال أفريقيا منذ آلاف السنين في وجه الاحتلال العربي الإسلامي آنذاك.

تواصلنا مع مليكة عبر صفحتها على الفيسبوك التي تجذب حاليا أكثر من 50 ألف معجب، يتابعون يوميًا منشوراتها التي تحمل في سطورها الكثير من الغرابة والإثارة لدرجة باتت استفزازًا قوياً لكثيرين من العروبيين والإسلاميين والمحافظين.

نشكر مليكة على موافقتها على إجراء هذا الحوار مع مجلتنا حتى يطلع قراؤها الإسرائيليون على مزيد من آرائها ومواقفها المثيرة للجدل.

نص الحوار:

ـ في سياق تحديد هويتك، هناك مجموعة من المصطلحات بالإمكان استخدامها مثل شاعرة مغربية، مفكرة علمانية، ناشطة أمازيغية، ما المصطلح الذي يأتي في سلم أولويات تحديد هوية مليكة مزان؟  

ـ  ليس هناك أولويات بهذا الصدد، إعطاء أولوية لمصطلح دون غيره من شأنه أن يعطي صورة ناقصة عن إيمان مني شديد وراسخ بضرورة بالخوض في مجالات متعددة وبأساليب مختلفة ولهدف واحد: محاربة الفكر الهمجي حيثما كان ومهما كانت مرجعيته.

ـ كأديبة أمازيغية علمانية تكتب كلماتها بالعربية، وكناشطة حقوقية وجمعوية من أجل شعبك الأمازيغي ومن أجل حقوق المرأة، ما هي المشاكل الأساسية التي تعترض النساء في المجتمع المغربي اليوم، والأمازيغيات بشكل خاص؟

ـ  المشكل الأول والأساسي الذي يحول دون تحرر المرأة المغربية هو للأسف صعوبة القضاء على ما يزال يمارس في حقها حتى الآن من كل أنواع العنف المادي والرمزي. هذا العنف سببه سيادة الفكر الذكوري الذي لا يهدأ له بال إلا إذا أفشل للمرأة كل تطلع منها طبيعي ومشروع إلى آفاق حياتية أفضل، ليبقى صون كرامة المرأة المغربية وضمان تحررها، كأي امرأة أخرى في العالم، مرتبطاً بمدى قدرتها على مواصلة الصمود والمقاومة في وجه هذا الفكر الذكوري الهمجي.

ـ ألا يعتبر استخدامك للغة العربية في كتاباتك وأشعارك مناقضاً بعض الشيء لمناهضتك للهوية العربية؟ وهل بإمكانك أن تشرحي لنا موقفك من هذه الهوية بشكل عام؟

ـ استخدامي للغة العربية لم يكن أمراً اختيارياً، بل جاء في سياق الإبادة الثقافية التي تنهجها الدولة المغربية ذات المرجعية العربية الإسلامية في حق لغتنا الأمازيغية التي حرمنا من تعلمها وإتقانها لتصير لنا لغة تفكير وإبداع. كما أن هذا الاستخدام ليس مناقضاً في شيء لمناهضتي للهوية العربية بل هو (على العكس تماما من ذلك) وسيلة أثبتت نجاحها في التعبير عن مناهضتي لتلك الهوية. وهي مناهضة تنبني على حقيقة أن هذه الهوية لا صلة لها بالأرض والشعب المغربيين، بل مجرد هوية دخيلة مفروضة على شعبنا بقوة السلطة السياسية والدينية التي تتمركز في يد الأقلية العربية الحاكمة، ومن ثم ليس لها أن تكون وطنية ولا رسمية في بلد أمازيغي كالمغرب.

ـ تعرف منشوراتك بصراحتها وبانتقادها المستفز للمحيط العربي الإسلامي المحافظ، هل تعرضتِ لمحاولات اعتداء أو تهديد بالقتل، إذا كان الجواب بنعم، فمن أية جهة وصلتك تلك التهديدات؟

ـ  على مدى سنوات طويلة ومنشوراتي تثير غضب كثيرين وتدفعهم إلى تهديدي بكل ما يظنون أنه كفيل بردعي عن مواصلة نضالي من أجل مجتمع إنساني حر ومتسامح، وآخر تهديد كان من طرف خلية إرهابية كشفت الاستخبارات المغربية مؤخراً عن كونها كانت تنوي تصفية عدد من المثقفين المغاربة على رأسهم المفكر الأمازيغي أحمد عصيد وشخصي المتواضع وزعيم حزب سياسي يساري كبير.

ـ من المعروف أن شعوباً كثيرة خضعت للاحتلال الإسلامي العربي، وقسم كبير منها اضطر لاعتناق الإسلام كدين له، لكن دون أن يتبنى اللغة والهوية العربيتين، كالفرس مثلاً والأتراك، ما وضع الأمازيغ بالنسبة لهؤلاء؟ هل تم الحفاظ على الهوية واللغة الأمازيغية؟

ـ  بالإضافة إلى ما فرضته الأقلية العربية الحاكمة من تعريب في حق بلدنا وشعبنا المغربيين فقد ساهم الأمازيغ أنفسهم في نجاح سياسة التعريب بما أسرعوا إليه من تبن لهوية العرب ولغتهم على أساس أن هويتهم الأصلية هي هوية جاهلية ووثنية، وأن لغتهم الأم هي لغة تخلف وهمجية، كيف لا يسرعون إلى ذلك وقد انطلت عليه أكاذيب العرب الذين يقدمون لغتهم على أنها لغة الجنة والسماء وثقافتهم على أنها ثقافة كل تقوى وهدى وخلاص؟ بل بلغت سذاجة الإيمان بالأمازيغ حد انخراط كثيرين منهم عبر التاريخ في كثير من العمليات الجهادية الإرهابية طمعاً منهم في إرضاء النزعات المرضية للعرب أو في نيل تلك الجنة الرديئة التي يوعد بها الغزاة والجهاديون.

ـ هل  فكرة إقامة دولة أمازيغية مستقلة لم تعد موجودة؟

ـ  تحرر الأمازيغ من كل تبعية سياسية وثقافية بهدف إقامة دولة أمازيغية مستقلة أمر صعب على أساس أن الأغلبية العظمى من الأمازيغ لا يملكون من الوعي ولا من الشجاعة ما يكفي للتنكر للإيديولوجية العربية الإسلامية التي هي الأصل في كل تبعية يعانون من ويلاتها حتى الآن، لكني أبقى متفائلة على أساس أن مستقبل الشعوب يفاجئنا دائماً بما لم نكن نتوقع من أساليب التحرك ولا من مستويات النزوع نحو كل تحرر.

ـ  من كان وراء قرار الحكومة بحظر عقد مؤتمر لتأسيس حزب أمازيغي جديد هو Tamagit d Usnulf   هل هذه الخطوة، بالإضافة إلى قرارات سابقة بحل الأحزاب الأمازيغية، تدفع الأمازيغ إلى الشعور بأن الدولة تعمل على التضييق عليهم، وهل برأيك تخاف الدولة المغربية من إقامة "دولة داخل دولة"؟

ـ ليس هناك ما يخيف النظام المغربي (بعد التهديدات الإرهابية) مثل تطلع الأمازيغ إلى مزيد من التحرر، لذا، ووعياً منه بخطورة هذا التطلع على المصالح الحيوية للتواجد العربي الإسلامي على أراضينا، نرى هذا النظام ما يزال يعمل كل ما في وسعه لإبقاء الأمازيغ تحت وصايته الجهنمية، فيقوم، مثلاً، بمنع تأسيس أحزاب أمازيغية مبرراً ذاك المنع بمقتضى قانون الأحزاب الذي لا يسمح بتأسيس أي منها سواء على أساس ديني أو أساس عرقي، لكنه في الواقع قانون يكيل بمكيالين على اعتبار أن كل ما في الساحة السياسية المغربية من أحزاب نشطة حتى الآن هي أحزاب تستند على أحد تلك الأسس، وهي أحزاب ذات مرجعية عربية أو إسلامية أو هما معا، وهذا من شأنه أن يرفع من درجة إحساس الأمازيغ بالتضييق عليهم، ومن ثم أن يدفعهم مستقبلاً إلى إعلان مزيد من الغضب والعصيان، وبهذه المناسبة يسعدني هنا أن أعبر لدولة إسرائيل عن اعتزازي الكبير بها دولةً تثبت ممارساتها اليومية بأنها فعلاً دولة الحقوق والحريات، كما هي دولة التعدد والتسامح، دولة سيشرف حكومات دول الجوار التي ابتليت بها مناطقنا في كل من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا أن تكون لها أجمل قدوة.

ـ نلاحظ، من خلال منشوراتك، أن الشعب الأمازيغي يتعاطف مع الشعب الكوردي الطامح إلى إقامة دولة مستقلة له، ما هي نقاط التلاقي والتشابه بين النضال الكوردي والأمازيغي؟

ـ لأن المد العربي الإسلامي هو العدو المشترك ما بيننا كأمازيغ وما بين أشقائنا الكورد، بل وما بيننا وبين أشقائنا الإسرائيليين أيضاً فنضال شعوبنا بدوره يجب أن يكون مشتركاً، ولعل من أهداف نضالنا المشترك هذا أن نشكل جبهة موحدة قوية للحد من الهيمنة العربية الإسلامية على حقنا في الوجود، بأن نجعل دعاة هذه الهيمنة يدركون، أكثر من أي وقت مضى، بأن خطاباتهم الدينية والسياسية التي كانوا يغسلون بها أدمغتنا كشعوب أصلية، ويحتالون بها على الرأي العام الإقليمي والدولي حتى يتعاطف الكل مع قضاياهم الزائفة لن تنجح اليوم، كما نجحت بالأمس، في جعلنا ننسى قضايانا الحقيقية لنصير خداماً مخلصين لقضاياهم، بل خداماً يتناحرون فيما بينهم إرضاء للنزوات الوحشية للعرب والمسلمين.

ـ تعُتبرين من النقاد الشرسين للعرب، ففي إحدى منشوراتك وصفت العرب بالعنصريين وبالمحتلين، من  تقصدين بذلك؟

ـ  للأسف كل العرب، وحتى قبل مجيء الإسلام، قوم يغلب عليهم الاعتزاز بالذات على حساب ذوات الآخرين، هذا الاعتزاز المبالغ فيه هو الأصل في ثقافتهم الهمجية وفي نزعاتهم الاستعمارية، وإن كنت سأستثني أحداً هنا من صفة العنصري فلن يكون سوى تلك الفئة من العرب التي تحترم حق الآخرين في الوجود بعيداً عن أي هيمنة أجنبية.

ـ هل من  أوجه شبه بين السلطات المغربية والسلطات الفلسطينية في تجسيد السياسات العربية ؟

ـ المشروع العربي الإسلامي مشروع استيطاني مجرم، وهو هو حيثما حط رحاله. إن كان هناك عرب يحملون هذا المشروع في منطقة ما ذكروك بالضرورة، ومن خلال سلوكاتهم ومخططاتهم، بعرب آخرين في مناطق أخرى، لا عجب إذاً إن لم يكن هناك فرق يذكر ما بين عرب المغرب وعرب المشرق، ما بين السلطة المغربية والسلطة الفلسطينية: كلاهما قاطع طريق ممتاز، ونصاب محتال لا يتورع في استعمال كل الوسائل لتنفيذ مخططاته الاستيطانية الإجرامية.

ـ هناك جهات في المغرب مؤيدة للفلسطينيين تهاب التقارب الإسرائيلي/المغربي، واليهودي/ الأمازيغي بشكل خاص. مما يخاف هؤلاء المؤيدون لما يسمى بالقضية الفلسطينية برأيك، ولماذا يريدون فرض مواقفهم على مجمل الشعب؟ وهل هم مدعمون من قبل الحكومة؟   

ـ حكومتنا باعتبار توجهاتها العروبية الإسلامية لا يمكن لها إلا أن تدعم هؤلاء العنصريين الإرهابيين، بل إن الدولة المغربية بكل مؤسساتها تعمل (موازاة مع ذلك) على محاولة إبقاء شعبنا الأمازيغي خادماً أميناً لقضايا العرب وعلى رأسها ما يسمى بالقضية الفلسطينية،  وذلك بأن تحول بينه وبين أن يسترجع وعيه الحقيقي، ذاك الوعي الذي معه ستتغير اختيارات بلدنا وأولوياتها، كما ستضيع معه كل مصالح العرب على أراضينا إلى الأبد. ولعل هذا المصير العربي الإسلامي المؤسف المرعب بالنسبة لهؤلاء هو ما يجعلهم جميعاً، وبكل ما يتقنونه من أساليب الخبث والمكر، يتحركون في كل اتجاه لإقناع المغاربة بأن إسرائيل عدوهم الأول، وبأن أية محاولة للتطبيع معها جريمة كبرى في حق الوطن، بل وفي حق المجتمع الإنساني قاطبة.

التدوينة الناشطة الأمازيغية مليكة مزان: على حكومات الجوار أن تتخذ من إسرائيل قدوة ببناء دولة الحق والقانون ومجتمع التعدد ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

حسنا .. لندخل في الموضوع مباشرة ، فأنا من هؤلاء الذين لا يعرفون " تزويق " المبادئ ، لأنها ببساطة عكس كل الجميلات اللواتي يحملن " صاك المكياج " ليفسدن جمالا كان قد كان ، أو اللائي يدلين عليهن بجلابيبهن فلا تعدوا أنوثتهن غير مقامرة قد تكون سيئة العواقب … فقد تحول المجتمع الخامل المنهك من فرط تخلفه الثقيل، إلى حارس أخلاق لا تغادره كبيرة و لا صغيرة مما تكن ضمائر الناس .. جينفر لوبيز حركت ( إلى جانب ما تحرك منها فعلا ) شيئا ما كان راكدا في بركنا الآسنة، وقد كان من الممكن أن لا يتحرك من الأمر إلا ما تجيد تحريكه لو أننا كنا قد انتهينا من قضايانا العالقة منذ قرون.

أخطر ما في الأمر، وهو خطر يدركه قلة من ذوي الألباب، أن ينصب أحدهم نفسه وصيا على ضمائر الناس فيدخل إلى غياهب النيات ليحاكم هذا على أنه من الأخيار و ذاك من الأشرار ، فقط لأن أحدهم تذوق نغمة نالت منه فرقص و غنى . نعم يا إخوتي إنه العيب الذي فينا ، ندعي التقوى وهو أمر يوصم صاحبه بالاستناد إلى مفردات علم النفس في خانة الأقل تقوى.

أكثر ما يميزنا عن غيرنا من شعوب من عليها الله بالازدهار ، هي جعجعتنا . صدقوني أيها الإخوة الثقاة ، فأنتم مثلا تتحدثون كثيرا عن الأخلاق ، لكنكم لا تقدرون على تعريف الأخلاق مجردا من هوسكم بالوصاية على الناس . ما الأخلاق التي تجعل أحدهم يمنع الآخرين من الاستماع للموسيقى أو حضور سهرة كل ما فيها تمثيل و فن و خيال لمجرد أن كبتا و فرامل تجعلكم لا تطيقون الحياة مثلهم ، أي أخلاق تلك التي تجعلكم تعنفون الآخرين بآرائكم السامة التي تصادر كل حق في الاختلاف عنكم . الأخلاق أيها الأعزاء هي أني لا أصادر حقك في أن ترى الحياة من غير منظاري . يا إخوة أنا كذلك لا أحب هذا النوع من الموسيقى الذي تغنيه فنانة عظيمة اسمها " لوبيز " ، لكني لن أحتج لأمنع عن آخرين يتذوقون هكذا نوع من الموسيقى . سأبقى في بيتي أو سأغير القناة التي تبت سهرات موازين إلى قناة أخرى فيها ما أحب ، و سيبقى احترامي لحق الآخرين في أن يختلفوا معي محفوظا . هؤلاء نحن ، نبدل قصارى مجهودنا في محاربة الفراغ ، تماما كدونكيشوط . نترك خلفنا المعارك الحقيقية و نطارد الساحرات على منصات المهرجانات و في قاعات السينما . كأنما الذي أفسد حال البلاد و العباد هي مؤخرة جينفر أو جرأة عيوش ، و أننا كنا قبل ذلك و أثناءه ملائكة على الأرض.

التدوينة العيب إلي فينا ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

الرابع عشر من ايار 1948، التاريخ الميلادي الذي أعلن فيه استقلال دولة إسرائيل. يوم تاريخي في حياة أمتنا، لأنه أعاد تاريخنا وحضارتنا إلى أرضها ورسمها على خارطة العالم ككيان آمن للشعب اليهودي الذي لم يستسلم أبدًا وحقق حلمه بالعودة إلى أرض الأجداد بعد ألفي عام من النفي. هذا اليوم بالنسبة للعرب يوم نكبة، خصوصًا للفلسطينيين. يعتبروه يوم نكبة لجهلهم حقيقة الواقع والتاريخ ولأنه حطم مشاريعهم وعزز رفضهم للآخر وحقه بأرضه. اليهود لم يأخذوا الأرض من أحد بل توطنو في أرضهم واستعادوها قانونيًا، قاموا بشراء الأراضي والممتلكات ولم يأكلوا حق أحد، ولم يطردوا أحد، بل دعوا وطالبوا العرب بالبقاء للعيش معا في أرض تتسع للجميع.

الجميع يتذكر ما يعرف بنكبة الفلسطينيين ولم يذكر أحد نكبة اليهود الشرقيين الذين عاشوا في أراض الدول العربية قبل قيامها بآلاف السنين، والذين تعرضوا لأبشع أنواع الاضطهاد والذل، قتلوا وسرقت أملاكهم وطردوا دون أي تعويض أو رحمة.
صحيح أنهم جاؤوا إسرائيل موطنهم الأم ولكنهم خرجوا من ديارهم لاجيئين دون أن يعترف أحد بواقع حالهم الصعب.

فكما للعرب الفلسطينيين حقوق، للاجيئين اليهود حقوق… حقوق وأملاك تركوها في الدول العربية، كانت عصارة تعبهم وكدهم على مدى السنين… وما من حق يموت وراءه مطالب.

التدوينة لليهود الشرقيين حق يجب ان يستعيدوه من الدول العربية ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

رئيس أركان جيش الدفاع الإسرائيلي الجديد أو ئيس هيئة الأركان العامة ال-21 للجيش الدفاع الإسرائيلي هو الجنرال غادي ايزنكوت. ونشر الموقع الرسمي لجيش الدقاع الإسرائيلي اليوم الثلاثاء بعض المعلومات الشخصية عنه وعن أهله وهو من أبناء مدينة طبريا من أقدم مدن أرض إسرائيل والتي تقع على سواحل بحيرة الكينيرت بين منطقتي الجليل والجولان في الشمال الإسرائيلي.

ولد الجنرال أيزنكوت في العام 1960 وكان الإبن الثاني من بين أربعة أخوة لوالديه الذين قدموا الى الوطن الإسرائيلي من شمال إفريقيا وأهله تحديدا من أبناء الطائفة الإسرائيلية العريقة. الجنرال أيزنكوت ترعرع في مدينة ايلات الجنوبية وهو يقطن اليوم في مدينة هرتسليا هو متزوج وأب لخمسة. هو حاصل على اللقب الاول من "جامعة حيفا" كما هو خريج كلية "جيش الولايات المتحدة الأمريكية".

تجند غادي ايزنكوت في العام 1978 لصفوف الجيش لواء غولاني تحديدا الكتيبة 51. تمت ترقيته في العام 1999 لرتبة عميد وعُين في منصب السكرتير العسكري لرئيس الحكومة ووزير الدفاع الإسرائيلي السابق إيهود براك. حيث شارك بحكم منصبه في المفاوضات مع سوريا. في العام 2003 عُين قائداً لفرقة يهودا والسامرة. وبصفته قائداً للفرقة قادها الى تحقيق الكثير من الانجازات في محاربة الارهاب الفلسطيني الدموي خلال ما يسمى ب"الانتفاضة الثانية". هذا وفي شباط 2015 عُين الجنرال أيزنكوت رئيسا لهيئة الأركان العامة ال-21 للدولة.

التدوينة رئيس أركان جيش الدفاع الإسرائيلي الجديد من أبناء الطائفة الإسرائيلية في المغرب ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

بعد مرور 62 سنة على التهجير القسري وغيرها من الجرائم التي ارتكبت مصر ضد مواطنيها ليهود, تواصل السلطات المصرية انتهاك حق اليهود المصريين وأحفادهم في محاولة عنصرية جديدة لإغلاق ثم تدمير وتدنيس الأماكن اليهودية المقدسة في أرض النيل. وصرحت السلطات المصرية الرسمية الأمس الاثنين انها تمنع اليهود من زيارة مقام الحاخام يعقوب أبو حصيرة بمدينة دمنهورشمال مصر وإلغاء الاحتفالية السنوية التقدليدية "ذكرى مولد أبو حصيرة" في المكان كما وصفت السلطات المصرية الزيارة التقليدية بأنها "مخالفة للآداب العامة" وقضت "المحكمة المصرية" بإلغاء الاحتفال التقليدي فقط لأنه احتفال يهودي وألزمت وزير الدولة لشؤون الآثار المصري بشطب ضريحه من سجلات الآثار المصرية.

ويذكر ان يعقوب بن مسعود أبو حصيرة كان حاخام يهودى عاش في المغرب فى القرن التاسع عشر للميلاد وهو ينتمى إلى عائلة يهودية كبيرة وشهيرة اسمها "عائلة الباز" قدم بعض أفرادها إلى مصر في طريقهم الى اسرائيل وأنه يعد شخصية مباركة لدى اليهود. وتذكر رواية شعبية يهودية أنه غادر المغرب وكان في طريقه الى اسرائيل عبر مصر ومات في طريقه أرض الأجداد ليدفن فى قرية دميتوه فى دمنهور المصرية عام 1880.

وكان يقام سنويا منذ عام 1880 فى القرية التى يوجد بها قبر أبو حصيرة احتفال أو "مولد أبو حصيرة" حيث يزوره الآلاف من اليهود خصوصا من مصر والمغرب وفرنسا وإسرائيل، وتم الاتفاق على تحويل المقبرة إلى ضريح، وبعد توقيع معاهدة "كامب ديفيد" للسلام بين مصر وإسرائيل عام 1979 طالب اليهود المصريين والمغربيين وغيرهم بتنظيم رحلات رسمية لهم للاحتفال بالمولد والذى يستمر أسبوعا، وكان يتم السماح لليهود المحتفلين بالمولد بزيارة الضريح فى عهد الرئيس المخلوع الأسبق حسنى مبارك.

وقالت مصادر إسرائيلية مطلعة إن قرار المنع العنصري ليس المرة الأولى كما افادت المصادر أن القاهرة رفضت مؤخرا طلبا إسرائيليا بنقل رفات الحاخام من مدينة "دمنهور" إلى إسرائيل، موضحا أن هذا الطلب تم تقديمه أيضا إلى الأمم المتحدة. هذا وحذرت منظمات إسرائيلية ان جهات إسلامية متطرفة تسعى إلى تحويل الأماكن اليهودية المقدسة في الشرق الأوسط مكان لصلاة المسلمين فقط في محاولة فاشية لطمس تاريخ الشعوب والطوائف غير العربية وغير الإسلامية في المنطقة.

التدوينة السلطات المصرية تواصل الإنتهاكات بحق المصلين اليهود في زيارة مقام الحاخام يعقوب أبو حصيرة في دمنهور ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

١–مصر التسمية تعود إلى مصرايم بن حام بن نوح هو أبو المصريين وأخو كوش بن حام أبو النوبيين وهو مؤسس مصر سكان مصر الأصليين هم فراعنة بطالمة أقباط هكسوس اللغات النوبية و القبطية.

٢-ليبيا "بلاد السمر" نسبة لقبيلة الليبو الريبو و قد ورد ألأسم في عهد الملك الفرعوني رمسيس الثاني (1298 ـ 1232 ق.م)
قبيلة الليبو لم تكن عربية و أهم ملوكها المشهورين الملك شيشنق اللغة الأصلية هي الأمازيغية.

٣-السودان و هي مملكة كوش ابن حام ابن نوح السكان هم من القبائل النوبية و يعود تاريخ السكان الأصليين إلى ٥٠٠٠ ق م و اللغة الأصلية هي الكوشية.

٤-الجزائر نسبة إلى الجزر المشرفة عليها و هي بلاد الأمازيغ و سكانها هم من الأمازيغ والطوارق ه و اللغة هي الأمازيغية.

٥-جيبوتي " البلاد الحارقة " و منها دولة الأقباط المسيحية و تعود علاقتها مع الفراعنة إلى ٠٠٠ ٣ ق م لغتها ، إيسا، أفار. و الصومالية.

٦-المغرب بلاد الأمازيغ أنشأ الأمازيغ بالقرن الأول ق م مملكة موريطنية نسبة إلى كلمة موروس[1] الإغريقية التي تعني أسود و مملكة موريطنية الطنجية في شمال المغرب سكان المغرب الأصليين الأمازيع و لغتهم الأمازيغية.

٧- موريتانيا بلاد الأمازيغ أشهر ملوكها يوبا الأول و يوبا الثاني زوج سيلين أبنة كليوبترا اللغات البولارية والسوننكية والولفية.

٨-تونس وأصل التسمية تيناست و هي أمازيغية و سكانها الأصليين هم الأمازيغ و لغتهم الأمازيغية.

٩-جزر القمر ( الإتحاد القمري ) سكانها القمريون و هم خليط منبولينسيا ومن ميلانيسيا ومن الملايو ومن إندونيسيا والأسترونيسيون و لغتهم القمرية و هي قريبة من السواحلية و متأثرة بالعربية و لكنها ليست عربية.

١٠-سوريا. التسمية تعود للحضارة الأشورية و قد ورد أسم سوريا في ملاحم الأغريق و بها ( مع العراق ) أقدم حضارات العالم عاصمتها دمشق و هي من أقدم مدن العالم و لغتها السريانية و السكان الأصليين هم من الكنعانيين الأراميين و الفينيقيين.

١١-فلسطين ليس لها وجود و هي تسمية أخترعها المستعمر العربي و أسم الأرض الحقيقي هو إسرائيل العبرية غتها الأًصلية وسكانها الأصليين هم اليهود إضافة إلى أقليات أخرى وهي وطن اليهود الأبدي.

١٢-لبنان أصل التسمية سرياني لُب أنان أي قلب الله سكانه الأصليون هم الفينيقيين و اللغة هي الفينيقية التي تعتبر اللغة الأخت للغة العبرية.

١٣-العراق المعروفة بلاد النهرين و هي تسمية من اللغة الأكدية و العراق مأخوذة من مدينة أوروك باللغة السومرية و العراق هو مركز أحدى أقدم الحضارات بالعالم و سكانه هم من السومريين الأشوريين الأكاديين و اللغات هي الأشورية و السومرية.

١٤-الكويت التسمية تعود إلى مدينة كوت و هي بابلية.

١٥- الأردن جور و دان النهر المقدس و يعني أيضاً أسم أحد أحفاد نوح. و بالعبرية الوارد المنحدر.

١٦-قطر بيت القطرين و هي كلمة سريانية.

١٧-الامارات معروفة ك أقليم من أقاليم عُمان و بالتالي " مجان " الحضارة الفينيقية كان لها دور أساسي في تاريخ الأمارات.

١٨-البحرين و تسميتها تايلوس و . أوال نسبة إلى صنم موجود في جزيرة المحرق الحالية و في الكتابات المسمارية عُرفت بإسم دلمون.

١٩-عمان و تسميتها مجان وردت في النصوص السومرية.

٢٠-اليمن يمنت أو يمنة في كتابات الحميريين و أيضاً المعروفة ب مملكة تيمن.

٢١-السعودية تسمية من الإحتلال البريطاني و هي إمتداد ل نجران و حضارة دلمون و مدين و قوم عاد.

٢٢- الصومال هي مملكة بونت القديمة أشهر ملوكهم الملك باراحو والملكة أتي لغتهم الأصلية الصومالية و السكان الأصليين هم سمالي و لقد خلدت الملكة الفرعونية حتشبسوت بعثتها التجارية إليها على جدران معبدها بالدير البحري بالأقصر.

النصر لأخوتنا الأكراد في تحرير بلادهم كردستان
النصر لأخوتنا الأمازيغ في تحرير تامزغا و الشعب الأمازيغي
الحرية للشرق الغالي و العالم

التدوينة الحقيقة شمس لا يمكن إخفائها لا خلف عباءة عربية و لا راية قتلٍ سوداء أو خضراء ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

يعيش معظم أشدّ سكان العالم فقرا ً في المناطق الريفيّة. ومن الواضح بأن قرب الناس أو بعدها عن المراكز الحضريّة لصنع القرارات والسلطة والثراء النسبي هي جميعها عوامل تحدّد خبرة حياتهم، هذا بجانب ظروف أخرى تؤدي إلى الفقر النظامي الذي تعيشه الأسر الريفيّة.

تتطلّب معالجة الفقر الريفي تنفيذ مشاريع تتعلّق بتوفير المياه والزراعة وإنشاء المدارس وتصميم محتويات المناهج وقضايا المساواة بين الجنسين ومواضيع أخرى لها علاقة بالعدالة التاريخيّة. ولتثبيت واستمراريّة التنمية في هذه المناطق نعلم بأن مشاركة الأطراف المستفيدة بشكل ٍ نهائي من هذه التنمية في تصميم المشاريع وإدارتها تشكّل إلى جانب قضيّة التمويل العامل المقرّر والمهمّ.

ولتحفيز مثل هذه المشاركة نعلم أيضا ً – من خلال عقود من نجاحات وإخفاقات التنمية الدوليّة – بأن توفير الميسّرين للحوار المجتمعي وبناء الوفاق أمر أساسي. فبعد كلّ شيء، لا يجتمع بشكل ٍ عام أعضاء المجتمع المحلّي، صغار وكبار السنّ، رجال ونساء، من يملك ومن لا يملك، بشكل ٍ تلقائي وبطريقة شاملة لتحديد الأهداف المشتركة.

غالبا ً ما تجد الوزارات المسؤولة عن تعزيز التنمية البشرية وكذلك الوكالات والشركات العالميّة التي تشاطرها تلك الرسالة بأنه من الصعب خدمة المجتمعات الأكثر بعدا ً لأنه ولتحقيق مشاركة جماهيرّية تكون نتيجتها ثبات واستدامة المشاريع، من الضروري أن يكون هناك قرب متواصل من الشعب.

إذن يتطلّب القضاء على الفقر المدقع تحوّل جذري من ثلاث نقاط في النهج الذي سيُتخذ لتلبية الإحتياجات الإنسانيّة.

أوّلا ً، على الوكالات والمؤسسات المحليّة والعالميّة المعنيّة أن تعتمد في خططها على الأولويّات في المشاريع التي يقرّها المجتمع المحلّي. ولضمان بأن تكون هذه الأولويّات انعكاس حقيقي لإرادة الشعب، يجب على ممثلي هذه الوكالات والمؤسسات المعنيّة أن يعيشوا ويعملوا مع أفراد المجتمعات المحليّة وأن يصغوا إليهم.

ثانيا ً، على الجهات المانحة لكي تلبّي احتياجات المجتمعات المحليّة التي تقررها هذه المجتمعات بنفسها أن يكون لها تدابير تمويل مرنة بالنسبة لنوع المشاريع (زراعية، صحيّة، تعليميّة ..وغيرها). وبمعنى آخر، من مسؤولية الجهات المانحة – لكي تقوم بمحاربة أو تخفيف الفقر بشكل ٍ ثابت ومستمرّ – أن تتكيّف مع أهداف الأطراف المستفيدة، وليس العكس.

وثالثاً وأخيرا ً، تتطلّب الأساليب التشاركيّة للتخطيط المجتمعي بأن تكون هذه موسّعة ومتكيّفة مع الظروف المحليّة ومصوغة في سياقات اجتماعيّة جديدة بحيث يكون انتشارها وتطبيقها معزّزا ً بشكل ٍ جوهري.

يعتمد ممارسو النهج التشاركيّة عادة ً على عائلة أو فئة محدّدة من الأساليب، عادة ً اثنتي عشرة أو ما يقاربها من النشاطات التي تستخدمها مجموعات لكي تقيّم تحديات وفرص التنمية المتعلّقة بها. وعلى أية حال، هناك المئات من الأسر أو الفئات من هذه الأساليب المطبّقة على المشاركة الشعبيّة والتخطيط من أجل التغيير الإجتماعي.

يجب أن تكون الوكالات والمؤسسات المكرسة نفسها للتنمية المستدامة مدركة تماما ً للمدى الكامل ولنطاق هذه الأدوات قبل استخدامها وإجراء اختبارات وتحسينات عليها جنبا ً إلى جنب مع السكان المحليين. وفي نهاية المطاف، ستكون "مراجع" المنهجيّات المناسبة التي من الممكن التوصل إليها دوليّا ً متاحة ً لمساعدة المجتمعات في مباشرتها نهج تنميتها المستدامة.

عندما تتمّ معالجة هذه العوامل الثلاثة يصبح القضاء على الفقر المدقع ليس حلما ً أو حالة ً طوباويّة وإنما نداء ً تاريخيّا ً إنسانيّا ً تجيب عليه السياسات والبرامج والإستثمارات المركزة جميعها على الجهات المستفيدة نفسها.

التدوينة رؤى لتنمية الفقــراء ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

للتقدّم بثبات بالتنمية البشريّة والإستقرار السياسي، ينبغي على دول الربيع العربي أن تدع الموارد الضروريّة تصبح لامركزيّة وأن تجعلها على المستويات المحليّة وذلك لتحفيز وتنفيذ التنمية المحليّة. ويعتبر المغرب بشكل ٍ متزايد نموذجا ً للتقدّم الناجح في الربيع العربي نظرا ً لاستقراره وفرصه وتنوّعه الحضاري. وفي نفس الوقت، هناك أيضا ً على أية حال تحديّات داخليّة في غاية الصعوبة من شأنها أن تقوّض مستقبل المغرب والمتمثلة في فقر الأرياف، قنوط الشباب والتفاوت الإقتصادي الشديد والإستغلال المألوف للأيدي العاملة.

فإذا استطاع المغرب أن يقوم بفعاليّة بالتنمية التشاركيّة ويبني أنظمة ديمقراطيّة من خلال اللامركزيّة، قد يصبح النموذج محلّ اهتمام إعلامي بالنسبة لشعوب بلدان الربيع العربي الأخرى لتحقيق نوعية المستقبل الذي ينشدونه. فلخبرات وتجارب المغرب التنمويّة إذن علاقة وثيقة بالموضوع، أقليميّا ً ودوليّا ً.

إنّ استقرار المغرب نسبيّا ً من الناحيتين الإجتماعيّة والسياسيّة خلال فترة الربيع العربي يعود بشكل ٍ أساسي لقيام جلالة الملك محمد السادس بصورة مبكرة وبشكل ٍ متماسك ومتواصل بتشجيع التنمية البشريّة منذ عام 2008 والتزامه بالحكم اللامركزي، الأمر الذي تنصّ عليه الآن المادة الأولى من الدستور المغربي الجديد لعام 2011.

فالرؤية الصحيحة للتنمية التي خطا فيها المغرب خطوات مهمّة وتنفيذها الناجح (الذي لم يحققه المغرب للأسف على الوجه المطلوب) أمران ضروريان للتوصّل لاستقرار اجتماعي وسياسي طويل الأمد في بلدان الربيع العربي.

قد تكون بعض الحكومات، كالعراق مثلا ً، متردّدة في القيام بخطوات لامركزيّة لخوفها بأن هذه العمليّة قد تشجّع الإنفصال وتصبح سببا ً للصراع. ولكن غالبا َ ما يكون ذلك نتيجة الإفتقار في التفويض لصنع القرارات على المستوى المحلّي، الأمر الذي يزيد من المقاومة السياسيّة والتوتّر والصّراع الطائفي والعنف.

وفي حين أنّ اللامركزيّة قد تعطي السياسيين والبروقراطيين شعورا ً بعدم تمكنهم بعد من ممارسة السياسة وأنهم أصبحوا أقلّ نفوذاً في المجتمع، غير أنّ المستوى المركزي يبقى رغم ذلك حيويّا ً في المجالات التي يعتبر هوالمسؤول عنها، مثل السياسات الإقتصاديّة والخارجيّة والقضاء والأمن وأهداف التنمية التي تشجّع التوازن بين الأقاليم وتنفيذ هذا التوازن. وقد تساعد مثل هذه المركزيّة أيضا ً تجنّب وصدّ أشراك اللامركزيّة المنفذة بشكل ٍ سيّء، مثل تخفيض الوقاية الإجتماعية والتطبّق الإجتماعي والجغرافي ذات الشأن الكبير.

والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل ستكون الإضطرابات الطائفيّة و "داعش" في العراق اليوم أقلّ حدّة أو لربّما ستختفي لو تبنّت الدولة نظام الفدراليّة (وهو شكل من النظام اللامركزي) في عام 2006 أو حتّى قبل ذلك ؟ ومهما بدا ذلك صعب المنال أو التحقيق في الوقت الحاضر، فإن لامركزيّة السلطة لمستويات محليّة تكون قريبة بقدر الإمكان من الشعب هي الطريقة الحيويّة الوحيدة للشعب العراقي للشعور بأنه يتحكم بحياته ومصيره ويكون لديه حتّى فرصة متواضعة لاختبار بعضهم البعض من شخص لآخر، أي تواصل سنّي-شيعي يستطيع في الواقع بناء عمليّات محليّة من اعتراف بعضهم البعض ومن التنمية المشتركة. فإذا أصبح هذا هو الوضع، سيتمّ رفض "داعش" من قلوب وعقول معظم الناس. وقد يكون لشكل ٍ من أشكال الحكم الذاتي المشروع ضمن مفهوم السيادة الوطنيّة الشاملة (الشبيه بحلّ المغرب المقترح للصحراء الغربيّة، الإقليم الجنوبي من المغرب) مفعولاً من حيث تقليص العنف والصراع الشيعي – السنّي. واللامركزيّة تعني أيضا ً زيادة القدرات الدفاعيّة للبلد وذلك لأنها تجعل أي هجوم عسكري على المراكز الشعبيّة أكثر صعوبة.

وكحافز، قد يرى نهج التنمية البشريّة اللامركزي آلاف المشاريع الصغيرة على المستوى المحلّي، وهذه المشاريع تحددها المجتمعات والجاليات المحليّة وتتحكّم بها بدلا ً من عدد ٍ قليل من المشاريع الكبيرة المكلفة المقترنة بها مخاطر أكبر. وتأتي الفوائد للجاليات والمجتمعات المحليّة من مشاريع يتمّ تنفيذها بسرعة أكبر. أضف إلى ذلك، مثل هذه التنمية البشرية ملائمة بدقّة للمساعدة في تقصير فترات الركود وتعزيز النموّ. وفرضيّة المشاركة هي أن يقع تحديد أوقات الإجتماعات وتنفيذ المشاريع وعملية التتنمية بشكل ٍ عام على عاتق الناس الذين يعملون في التجمعات المحليّة.

تحتاج القرى والأحياء لميسّرين من أطراف ثالثة لحوار المجموعات ولتطبيق أساليب التخطيط التشاركي لتقييم المجتمع وبناء توافق الآراء. وبالفعل، تعكس كمية المشاريع المحليّة وثباتها بشكل ٍ كبير مدى إشراك هؤلاء الميسّرين بهذه الطريقة. وقد يكون الميسّرون معلّمي مدارس أو أعضاء من المجتمع المدني أو مسؤولين منتخبين محليّا ً أو طلبة جامعة أو رجال أعمال أو قادة دينيين أو متقاعدين أو عمّال تنمية، أي عمليّا ً أي شخص قادر على التفاعل مع المجتمعات المحليّة ومقبول منها في هذا الدّور.

لقد خلقت المبادرة الوطنيّة المغربيّة للتنمية البشريّة التي تُدار على المستوى الإقليمي إطارا ً للمشاريع التي تعكس أفكار الناس وكذلك التدريب اللازم للجاليات والمجتمعات المحليّة لتحديد تلك المشاريع التي لها أولويّة. أضف إلى ذلك، فإن عملية اللامركزيّة المغربيّة والمبادرة الوطنية المغربيّة للتنمية البشريّة متعاونتان وتعزّز كلّ منهما الأخرى. فالمبادرة الوطنية قد تساعد في بناء تشاركيات جديدة وهياكل جهويّة عبر المزيد من تخصيص التمويل المالي لها ومن خلال التدريب وتنفيذ المشاريع، وهذه من حيث الجوهر طوب وملاط وإدارة لامركزيّة. وتنفيذ مشاريع بهذه الطريقة قد يخلق السّبل والتشاركيّات والترتيبات المؤسساتيّة المتأصلة في الأنظمة اللامركزيّة.

التدوينة اللآمركزيّة تعزّز سلطة الشعب في بلدان الربيع العربي ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.

أعلنت وزارة الداخلية المغربية ، أن الفرقة الوطنية للشرطة القضائية ، أوقفت شَخصيْن قالت إنهما من الموالِين لتنظيم ما يعرف ب " الدولة الإسلامية " ، المصنف إرهابيا على المستوى الدولي ،  وأنهما كانا على أُهبة مغادرة المغرب للالتحاق بمعسكرات " التنظيم الإرهابي " في العراق وسوريا ، وفق بلاغ للوزارة صادر اليوم .

وأوضح بلاغ لوزارة الداخلية بالعاصمة الرباط ، أن المشتبه فيهما تربطهما "علاقات بمتطرفين أجانب " ، وأنهما " خطّطا للاستفادة من تكوين عسكري وميداني في صفوف التنظيم الإرهابي المذكور "، على أن يتم نقل تجربة التكوين داخل أراضي المغرب المستقرة والآمنة ، وذلك " وفق مخططات " داعش " الرامية إلى توسيع مجال عملياته خارج نطاق سوريا والعراق " .

وأضاف نفس المصدر ، أن التحريات أكدت أن أحد الموقوفين " على صلة وطيدة بشبكة إجرامية تنشط بمدينة فاس المغربية ، يقودها معتقل سابق بمقتضى قانون الإرهاب " ، وهي الشبكة التي أقرت أنها متورطة في " تنفيذ اعتداءات جسيمة على المواطنين باستعمال أسلحة بيضاء ".

وأشارت وزارة الداخلية ، أن الأبحاث الأمنية المنجزة أسفرت عن توقيف 4 أشخاص آخرين بذات المدينة ؛ فاس ، " لهم علاقة بهذه الشبكة الإجرامية "، حيث سيتم تقديم كل المشتبه فيهم إلى العدالة " فور انتهاء البحث الذي يجري تحت إشراف النيابة العامة المختصة ".

التدوينة الأمن المغربي يوقف موالِين لـ" داعش " كانوا يخطّطوا للسفر إلى سوريا والعراق ظهرت أولاً على اسرائيل بالعربية Israel in Arabic.